1. [二规教言论]迦叶尊者结集三藏

    迦叶尊者闻后很不欢喜,待佛身荼毗后,集中僧众告之跋难陀途中所言,提出结集毗尼的建议,说:“佛在世时,以戒摄僧;佛灭度后,比丘不学不持教法,会如烟云一样转瞬即逝,并遭外道讥嫌。”
  2. 佛经vs现代医学 孕早期宝宝长什么样?

    生命从哪里来?在历史的长河里,我们或仰望宇宙苍穹,或闭目禅思,孜孜不倦的寻求一个答案。而在2600年前的古印度,有一位悉达多王子,他历经苦行,终在菩提树下成就正等正觉,并参透了生死之谜,而后为众弟子宣讲《人处胎会经》。
  3. 【旅途脚印】供灯

    希望大家在有生之年,只要有条件,哪怕每天以清净心供养一盏灯——无论酥油灯,还是莲花灯,都有无边功德。实在条件不许可,也至少应在15、30等特殊日子点上一盏灯,表达自己对三宝的至诚之意。愿智慧之灯长明!
  4. 佛教对病患的关爱及临终关怀

    佛陀曾说:“照顾病患便是照顾佛陀。”以此教诫弟子照料病患的重要性。佛陀见到一位因身染严重痢疾而浑身污秽不堪的僧人后,说了上面这句话。在阿难陀的帮助下,佛陀用温水帮助生病的僧人洗浴干净。借此机会,佛陀提醒弟子们,他们没有父母或亲戚的照顾,因此必须学会互相照料。如果老师病了,学生需责无旁贷地照顾他;如果学生病了,老师也有责任去照顾学生。如果老师或学生不在身边,那么僧团就有责任去照料那些生病的人。
  5. 殊胜精美的佛教吉祥图——一切悉圆满,见者获福!

    十相自在:藏语,朗久旺丹;汉译:十相自在。是时轮的精髓,是时轮金刚的核心表象意义,它是由七个梵文字母和三个图形联合组成。它标志密乘本尊及其坛场合为一体的一个时轮图形,组成十相自在的七个字母顺次标志着所依的无量宫房基的风、火、水、土四轮和须弥山及无量宫——两个梵文“哈”字。一个代表一切能依者的身、语、意和胸轮本尊,新月、圆点及竖笔形依次代表顶轮本尊的身、语、意。在莲花、日、月座上——由下至上。
  6. 感觉行持善法很累、很难,怎么办?

    自己很想修行,可实际情况并不乐观,以前贪玩懒惰的习气难以克服,不得不时刻提醒自己不要退回以前那种状态。感觉行持善法很累、很难。怎么办?
  7. 正念传统概念和现代概念之比较

    每一个精神状态,存在一个觉察的时刻(citta),被称为主要意识,跟随主要意识出现的是会影响和决定主要意识的次要因素。这些次要心理因素评价意识是专注的还是分心的,愉快的还是不悦的,善的还是邪恶的等等。有些心理因素(如注意力)会长期存续,而有的则只会出现在特定的心理状态中。在佛教的梵文典籍中认为正念属于可变的心理因素,但在巴利文版本的《阿毗达摩》中,将正念定义为一个善的心理因素,这些诠释与纯粹观察或现代的正念定义都根本不符。
  8. 佛典故事:新来的比丘

    一时,佛在舍卫城。每年有两大法会:夏三月安居法会和解制法会84。安居时比丘们各住山洞、山林、尸陀林精进修持;解制时僧众可将疑难问题请示世尊,之后可以出游及化缘。
  9. 往生四因——通往净土的胜券

    现在汉传佛教中念佛的人相当多,这确实令人非常佩服,但法师们在弘扬净土法门的时候应该重视一件事情,是什么呢?就是净土经典中明显记载的往生四因。
  10. [入行论广解]难陀女蔑视贫者感五百生受贫

    我们尽量不要轻视别人,也不要故意去挖苦别人。但是别人若对你这样挖苦,有时候也没办法,只要自己处于烦恼当中,就不会有真实的安乐。