1. 谈孔子仁学中的“德”

    在孔子那里,尚德主要是指对“德”的理性肯定的趋向;崇德主要是指感性心灵对德行的肯定能力的提高;而好德则是尚德和崇德所应该到达的以积德为乐的道德心境,一个人保持着好德的心境,就会驱动着他不断发扬美德,并会以此为乐。
  2. 礼究竟是什么样?十句话读懂孔子的“礼”

    孔子毕生致力于恢复周礼,他希望借助周礼重新建立井然有序的制度,也希望人人以礼调和社会。正如孔子的弟子有子所说,“礼之用,和为贵。”那么,在孔子眼里,礼究竟是什么样的?怎么样才算是礼?
  3. 能近取譬 吃紧为人——《论语》中的修身哲学

    相较于学问知识,德行修养于人更为切近。《论语》不是一整套思想体系或伦理教条,多半是师生共同讨论、体验天道人事的真实记录,其思想义理,都扣紧人事。梁启超誉之为“人类千古不磨之宝典”“表现孔子人格惟一之良书”。
  4. 咀嚼菜根:善根暗长,恶损潜消

    虽然做好事不一定能立即看到什么好处,但是好事的益处就像掩在草里面的冬瓜一样,于不知不觉中长大;做了坏事也许不会立即看出对自己的损害,但它就像春天庭院中的积雪一样,阳光一照就会悄悄地融化。
  5. 第125次网络开示:《胜道宝鬘论》颂词传讲(1)

    今天我们准备讲冈波瓦,也就是冈波巴尊者的教言——《胜道宝鬘论》。
  6. 《论语》第五篇:《公冶长》一

    在这一章里,孔子对公冶长作了较高评价,但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情,不过从本篇所谈的中心内容看,作为公冶长的老师,孔子对他有全面了解。孔子能把女儿嫁给他,那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
  7. 《论语》第四篇:《里仁》二十六

    子游说:“事奉君主太过烦琐,就会受到侮辱;对待朋友太烦琐,就会被疏远了。”
  8. 《论语》第四篇:《里仁》二十五

    孔子说:“有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。”
  9. 《论语》第四篇:《里仁》二十四

    子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
  10. 《论语》第四篇:《里仁》二十三

    孔子说:“用礼来约束自己,再犯错误的人就少了。”