1. 有后悔心罪业才能忏悔清净

    如果没有强烈的后悔心,罪业就无法忏悔清净,因此对往昔所造的罪业要有误服毒药那样的后悔心,之后以这种心态进行忏悔。
  2. 若无正见,何言修行?

    如果一个人有正见,不管闻思佛法、受持戒律、行持善法还是弘扬佛法,什么事情都能做好,如果没有正见,不要说不能做到这些,甚至凡与之结缘者也会堕落恶趣。
  3. 若对因果生起邪见怎么办?

    如果有人听了善恶因果法门后,认为它们只不过是佛教的说法,实际上不可能是真实的,从而对因果产生邪见,这种邪见的后果非常可怕,其过患比造五无间罪还严重。
  4. 怎样念诵功德最大?

    平时念诵时,不论是念修金刚萨埵,还是其他咒语经文,心思专注所缘、不散他处,并且不夹杂闲言碎语,是相当相当重要的。
  5. 生活中如何激发对三宝的诚信

    我们应该经常观想、忆念轮回中各种各样的过患。世间中,从广义讲,整个六道轮回都有不同的过患,比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥饿的痛苦、旁生被役使和啖食的痛苦等等,三善趣中也有举不胜举的痛苦。
  6. 国学十二道

    谋士的三个境界——谋身、谋国、谋天下。小人之“谋”,是为自身而谋,目的是为自己打算。这种权谋,太过于偏私和狭隘,不值得提倡。君子的权谋,是谋国,是为国家打算。这是权谋的第二个境界,“智贵善其谋,智泽于内,言溢于外。”而大丈夫的权谋,是谋天下,目的是为天下人打算,这是第三种境界,是权谋之道的最高境界。想要说服天下,首要的是说服人心。由此可知,鬼谷子的纵横捭阖之术,不是简单的“说人之法”,而是对当时整个政治局势的洞察和对各个诸侯国的深入了解。他的权谋之道,不是为了谋求自身的利益,而是为国家、为天下而谋的一种更为广泛的政治课题。
  7. 古代书院如何教书育人

    古代书院的“一把手”不叫“院长”,多称“山长”、“洞主”。这是因为古代书院多建在环境优美、景色宜人的山上,喜欢与道观、寺庙为邻。宋代以后,书院成了古代中国读书人心目中的学术圣地。而成就书院这一崇高地位的,是其办学理念。
  8. 如何忏悔?

    从无始以来,或者仅是从小到现在,我们每一个人,肯定都造过许许多多的恶业。这些恶业,有些是因为烦恼深重,生了贪、嗔、嫉妒等,就造下了,这是自性罪。其实,造这种业是很容易的,不说无始至今,看看你一天的心念就知道了,一会儿生贪、一会儿生嗔,很难控制。所以,自性罪肯定很多。
  9. 比魔鬼还要可怕的东西

    邪见的力量确实很大,能焚毁相续中的信心、福德、智慧等一切善根,如《正法念处经》云:“恶见烧福尽。”生邪见非常可怕,有些人生邪见后完全成了另一个人,谁都没办法挽救他。
  10. 修行抓住这两个要点,就能顺利获得解脱!

    如果一个人今生无有邪见、诚信因果,细致取舍善恶、如理行持,则生生世世会受益不尽