1. 印光大师:日常生活俗事太多该怎么修

    所言俗务纠缠,无法摆脱者,正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。如镜照像,像来不拒,像去不留。
  2. 虚云老和尚:众生度尽,方证菩提

    地藏王菩萨发大誓愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿,也如此发愿说:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。” 凡佛弟子无不发此誓愿。证果深浅大小不同,皆由愿力深浅,依愿行持大小而定。
  3. 得道度众人

    经云:「从闻思修,入三摩地」,修行不在所学的教理多寡,而是要能思惟其义,觉照自心,落实于日常生活中。如此智慧日增,烦恼日减,心念逐渐清净,就能「转识成智」。亦如般特比丘但解一偈,依然能得道度人,不但自受用,亦能利益广大众生。
  4. 觉照众生启慧命:吉祥之光

    嗡阿若巴扎呐地!您的光照亮我心灵,我的笑由您来证印,您是黑暗中明亮的晨星,我是夜空下吉祥的身影,星光下智慧如母沐清凉,把心路照亮,灯光里觉照众生启慧命,为幸福导航。哦!吉祥之光!
  5. 论大乘佛教和关系心理分析中主体间性的维度

    主体间性是大乘佛教和后现代精神分析中的一个主要概念。通过解读为什么一个人变成现在的这个人,以及个人的发展是如何与关系相关联,了解这两个问题后,从内心束缚中独立出来,选择、创造生活的这种自由度得到加强。
  6. 佛典故事:世间有这四种人

    舍利弗尊者和目犍连尊者在罗阅城的迦兰陀竹园时,有一日,舍利弗尊者告诉比丘们:“世间有四种人。哪四种人呢?
  7. 印光大师:如何阻止恶念生起?

    小人之所以伪为善而实为恶者,意谓人不我知。不知其不知者,但止世间凡夫耳。若得道圣人,固了了悉知。而天地鬼神,虽未得道,以报得他心通,亦了了悉知。况声闻缘觉菩萨诸佛,他心道眼,圆见三世,如视诸掌者乎。欲无知者,唯己不知则可耳。
  8. 虚云老和尚:话头与疑情

    古代祖师直指人心,见性成佛,如达摩祖师的安心,六祖的唯论见性,只要直下承当便了,没有看话头的。到后来的祖师,见人心不古,不能死心塌地,多弄机诈,每每数他人珍宝,作自己家珍,便不得不各立门庭,各出手眼,才令学人看话头。话头很多,如“万法归一,一归何处”?“父母未生前,如何是我本来面目?”等等,但以“念佛是谁”为最普通。什么叫话头?话就是说话,头就是说话之前。
  9. ​《缘起赞讲记》 第1课

    在藏传佛教中,《缘起赞》是一部非常殊胜、深奥的论典,国内很多大德特别重视,四众弟子经常学习,国外的大德也常以英语、日语等语言来传讲。
  10. 《缘起赞》讲记

    在藏传佛教中,《缘起赞》是一部非常殊胜、深奥的论典,国内很多大德特别重视,四众弟子经常学习,国外的大德也常以英语、日语等语言来传讲。