1. 国王发愿生生世世成为寂静孔雀

    人们的快乐不一定是通过金钱、地位或者名声而带来的,真是的心里的一种调整,心里的一种寂静才能获得的。
  2. 如何理解“应无所住而生其心”?

    《金刚经》里有一句话,“应无所住而生其心”,我想请您用通俗的语言来解释一下,以及它对现代生活有什么启示。
  3. 心生法生如何跟现代文明划上等号?

    佛法常说,心生法生。如果这个法是心内的法,那就是自内证的个人经验,与现代文明无关;如果是心外的法,那么就是心所投射的世界,与现代文明的理念完全不同。这样,又如何能说藏传佛教对现代文明相当重要?心生法生,如何跟现代文明划上等号?
  4. 为什么要分胜义谛与世俗谛?

    佛教为什么要分胜义谛与世俗谛?对二谛有没有一种简单的说明方法?二谛的道理,如何运用在生活中?明白二谛后,怎样去帮助、利益别人?
  5. 终于明白孩子为什么不会看书了?

    在孩子小的时候,家长真的不要偷懒,你用电子产品带孩子换来的短暂的轻松,可能是你给自己挖的一个坑,它会在孩子上小学甚至长大以后给孩子带来不可预想的困难。
  6. 我们每天能做什么来减轻业力?

    听讲的过程中,我粗浅理解到,从根本上影响我们的,是业力。我们可以做一些事,减轻这种业力。又考虑到俗世生活中,工作、学习的任务很重,可不可以请您分享一个我们能做的事情,让每天活得有点力气。
  7. 七宗罪是否与“人性本善”相矛盾?

    我个人觉得,人性应该是善恶共有的。正如西方宗教学里说,人生下来就是带罪的,有七宗罪。这七种欲望是每一个人从小没有学任何东西以前,潜意识中就存在的。如果您说人性是善的,那么把这七种欲望归结为善,还是恶?
  8. 不同文明的冲突能解决吗?

    说到现代文明,不得不提起美国哈佛大学教授塞缪尔?亨廷顿。亨廷顿是世界著名的传播学家、文化理论学家。1993年,他在美国外交季刊上发表了一篇文章,题目叫《文明的冲突》,后来扩展出版为一本书,在全世界产生了巨大的影响。依照亨廷顿教授的理论,未来世界的冲突是文明的冲突。由于资讯的普及,不同文明之间互相接触就产生了冲突。有人把美国和伊斯兰教之间的冲突也解释为文明的冲突。我要请示堪钦仁波切的是:如何以藏传佛教来解决文明的冲突?除了利美运动之外,有没有其他更好的思想理论基础?
  9. 什么方法可以快速息灭烦恼?

    我有两个问题。一是生活中有很多烦恼,通过看书、看佛经,或者听一些教导,也知道烦恼要用智慧来解决,但我的心还是很不定,烦恼很难息灭。可能大家也碰到过这种情况。 有没有什么方法,可以快速息灭烦恼,让心安定下来?还有一个比较具体的问题。我家有只小乌龟,十几年了,一直养在水缸里。它很想往外跑,很向往自由,但我想了好久,要不要把它放生。一方面也是自己的执著或自私,不舍得把它放掉;另一方面它是巴西龟,我怕它在河里养不活。我为这个问题纠结了快一年,到底是把它放归自然,还是应该怎么做?
  10. 怎样更好地把正能量传递给别人?

    现在社会上,对佛教和佛教徒有一些不太认同的地方。想问一下大师,作为佛教徒,怎样在平常的生活中做得更好?怎样更好地把正能量传递给别人?