1. 仲敦巴尊者每天都要做的善法

    自己应要在身口意上做善事。
  2. 如何理解人生的三重境界?

    看山就是山,看水就是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
  3. 转绕佛塔等殊胜对境的功德如何?需要观想吗?

    佛塔是殊胜的对境,如果对佛塔有善意乐,就可以依此而获得成就。有一部论典中说:“善意将鞋垫,置于能仁顶,他人扔掉彼,二者得王位。”
  4. 智慧光舍命迎请阿底峡尊者

    在前弘时期(藏地佛法分前弘、后弘两个时期,前弘时期的开创者是莲花生大士,后弘时期的开创者是阿底峡尊者),藏地佛法非常兴盛,后来遭遇比“三武灭佛”还厉害的朗达玛灭佛,出家人要么强迫还俗,要么被杀戮,要么被赶走,许多经典、佛像、寺院都被烧毁,除了部分密宗法要流传下来以外,整个藏地的佛法都被毁掉了。
  5. 不自在中,得大自在

    天地间,有无量境。
  6. 修行中的四种顺缘

    四轮人身是佛经中的一个比喻。打个比方,你要到很远的地方去,靠步行的话,很长时间才能到达,而依靠四个轮子的车,则可迅速抵达目的地。
  7. 为何有些人平时都想得开,可是遇到感情问题就执著

    我们自身本来就是无常的,假如还要贪著无常的亲人,则是非常愚痴的行为。因为依靠贪执所造的恶业,必将导致百千生中见不到自己所爱之人。
  8. 修善,违缘多;造恶,顺缘多

    这么放逸的我,以前根本不知道所谓的死亡如是的恐怖,虽然清楚自己迟早有一天会死,但却没有为死亡做任何准备。
  9. 谁在轮回?

    谁在轮回?一切成空,学佛目的何在?
  10. 生死究竟意味着什么?

    司马迁在《史记》中说:“天下熙熙,皆为名来;天下攘攘,皆为利往。”举目望去,街头上熙熙攘攘的人群,来来往往的目的,不外乎追求名利二者。如果他们是为了名利,那我们应该为了什么?若再进一步分析,司马迁可能就说不出来了,因为他对来世的概念一片空白,无法揭示生死的奥秘。