1. 拖延症犯了,修行能好吗?

    若要永久地离开轮回苦海,一定要对修法有安忍行,不能做一点事情就满足了,应当有坚定的精进心《毗奈耶经》云:“吾为汝说解脱法,解脱依己当精进。”精进的时间也不能一拖再拖,今天身体不好、明天心情不好,每天有一大堆的理由,这是不合理的。《因缘品》中说:“明日死谁知,今日当精进。”所以精进要越快越好,不要一直拖下去。
  2. 若断除我执,又是谁发菩提心呢?

    “我执”与“对治”,就像衡量修行人是否已经入正道的一杆秤。“我执”的砝码比较重,这说明自己的修心不成功;如果“对治”的砝码比较重,则说明自己的修心值得嘉许。
  3. 幸福生活追到手却又会变味,怎么办?

    世间的欢喜心很容易退失。很多人在没有得到地位、财产、爱人、欲妙时一直在想:如果我能拥有这些,那该多好啊!当他们通过努力得到这些时,当时也会激动万分、欢喜无比,可是这种心情很快就会退失,最终一点感觉都没有了。
  4. 怎么让自己修行不懒惰

    这个教言讲了无常的道理。让自己不懒惰的办法,就是修无常,可是很多人的无常修得太差,所以特别懒惰懈怠。在座的道友也是同样,很多人说自己精进不起来,为什么?就是你对无常没有修好,对轮回的痛苦没有观好。如果对人身难得、寿命无常好好思维,怎么可能天天散乱放逸?
  5. 【智悲心语】2019年6月份

    若进一步观察,就会发现,所有痛苦的来源实际上是我执。只有从根本上斩断了我执,才能让痛苦荡然无存。
  6. 看见别人之间发生矛盾应该劝解吗?

    在藏地,如果家族发生仇杀或者村落发生冲突,很多出家人都不辞辛劳地调解。这样做确实很有必要。今后见到不和时,我们一定要尽量调解。很多人以前都没有这样做,旁边的人一直在吵架、打架,明明自己有能力化解,可是却一笑置之,根本不管,这样很不好。
  7. 古今多少事,都废酒坛中

    不如以茶当酒。
  8. 佛教眼中的“胎教”

    现在社会很重视胎教,那什么是胎教呢?就是孩子入胎以后,母亲以自己的行为所实施的教育。现在大多数胎教,都是听些柔和的音乐、去些悦意的环境等,意义非常浅。其实真正有意义的胎教,应该是母亲在怀孕后,常去寺院、常做善事,这些外在的行善因缘,才会对胎儿有利。
  9. 诸佛菩萨也许就在你的身边

    以前阿底峡尊者来到藏地时,有一位大伏藏师去拜见尊者。当时阿底峡尊者住所的门口有一位白发苍苍、拄着拐杖的老妇人。那位大伏藏师的排场很讲究,他的眷属们用石头、棍棒驱赶路上的人们。
  10. 一旦了悟贪嗔的本性,那就没有什么能损害你

    我们时常对悦意的对境产生贪爱之心,对不悦意、不可爱的对境产生嗔恨心,贪嗔都非常强烈,人们经常在相续当中冒现贪嗔烦恼。