1. 想获得圆满,就不要怕忙碌

    世间诸人所欲求的是圆满受用、享乐;高僧大德所欲求的是圆满弘法利生之菩提大业,因佛法不离世间法,所以他们必然要穿插于世间法和佛法中而忙个不停。
  2. 修行人要具足的八种善心,你有没有?

    作为一个大乘修学者,首先应断除27种烦恼,然后还要具足8种善心
  3. 《法句经故事集》恶慧邪见的黑比库

    沙瓦提国有一近事女,虔信佛教,恭敬供养出家比库不遗余力,有一位黑比库时常来接受这位近事女供养,近事女以慈母般的爱心照顾黑比库无微不至。
  4. 在生活工作中如何才能做到不生气?

    任何人于任何情况下生嗔都没有用。嗔怒之心追本溯源,其根茎叶花果都是恶,它不可能给人带来丝毫的利益,只会让人更痛苦。既然如此,我们为何不和它断然决裂呢?
  5. 【旅途脚印】乐悲

    哲学家爱默生也说过:“生活的乐趣取决于生活者本身,而不是取决于工作或地点。”快乐和悲哀并不会随外境而转,如果您遭遇到痛苦,静下来调服内心比改变外境会更有意义。
  6. 支持在线善友谊:可持续社交网络的新结构

    网络系统中许多动议都是由技术开发驱动的,而这些开发要么是缺乏清晰的社会愿景,要么是最终的发展结果远远偏离了当初的计划。因此.......
  7. 饮酒之过失

    关于饮酒者犯罪的道理,《难提迦请问经》中说:“喜好饮酒之人,无法利己乐他,酒令愚痴丑陋,如哈拉毒莫饮。”酒就像哈拉的食品一样,只要一喝,就无力办到任何利己的事情,也无法实现任何乐他的心行,它使人愚昧呆痴,相貌丑陋,凡属人类,就绝不能饮用。
  8. 《缘起赞讲记》第7课

    若真正证悟,就像麦彭仁波切在《定解宝灯论》里所讲的一样:虽然显宗说大中观,密宗说大圆满、大手印,其实完全是一样的。包括汉地大禅宗的境界等,这些到了最后的时候,完全是百川入海一样,全部融入般若空性的境界。所以,印藏汉高僧大德的最究竟意趣完全是一样的,也都是在听受佛菩萨和上师们的教言后,自己的善根复苏,尔后通达万法真相的。当然,在那时相续中痛苦、执著都没有,度化众生的事业也遍地开花。
  9. 人格的重量

    将佛教和世间的道理结合起来,以简单的语言教诫世人,即“二规教言论”。世间法和出世间法的圆满功德,均是依靠它而积聚。
  10. 印光大师开示五则(示修行方法等)

    今人之病,及对症之药,文钞中亦俱说之。总以提倡因果报应,为挽回世道人心之据。生死心切,诚敬肫挚,则专兼均可。否则专落悠忽,兼落纷繁。祈且一心念佛。待其业消智朗后,欲使初机得益,再为属笔,庶少机教不合之弊。若于书得其所以,于念佛得其利益。自然诗文超格。否则亦只强配硬排,究于心法,有何关涉。望注意是幸。