1. 内心生起嗔恨心的因缘是什么?

    嗔恨心生长之因缘有两种,一种是他人“强行我不欲”:自己不愿意接受的事,他人却强行实施;另一种是“或挠吾所欲”:自己非常向往的事物,他人却横加阻挠。此二即长养嗔恨烦恼的食物——“不乐食”。嗔恨烦恼敌得到这两种“不乐食”——心意不悦的因缘后,便会增长它的身力,而摧毁我和他人的所有安乐。
  2. 禅师与护法

    中国的杭州有五个天目山,就是东天目、西天目、南天目、北天目、中天目。这天目山为什么叫天目呢?因为这些山上的每一个山顶上都有两个水泉,远远看起来就好像山的两只眼睛似的,所以就叫天目山,有很多修道的人都在那儿修行。在西天目山上有一个山峰叫倒挂莲华,形状就像一朵莲华倒挂着似的,有一位高峰妙禅师在这儿修道。
  3. 初学者应如何修行?

    我们学佛,首先要闻思正法,闻思后必须要去修行。听闻佛法当然有功德,但要治愈自相续中的烦恼疴疾,必须要按闻思到的佛法妙方去服用良药。
  4. 供养佛塔 得金色身

    一时,佛在舍卫城。一下劣种姓的人家生下一个具十八丑相的女孩,父母都很忧愁,父亲说:“这样丑陋的孩子,干脆到晚上把她溺死了喂狗。”母亲说:“夫君,您不要这么说,杀人天理不容,【译者:但现在很多人由于行为的不如法,造成很多非法怀孕,然后又来堕胎,使许多无辜的生命处胎时就夭亡了,这在因果上是很不好的,真是众生业力所感!】毕竟是我们的孩子,等她长到能自理生活时赶出去就可以了。”丈夫思虑再三也同意了。此后父母把她关在家中悄悄
  5. 舍自生命 救五商主

    尔时世尊从嘎西城出游到鹿野苑。鹿野苑附近的森林中有憍陈如(Kodanna)等五比丘【阿若憍陈如、頞鞞、拔提、十力迦叶、摩诃拘利】(Pan­ca Vaggiya Bhikkhu)在苦行,他们远远地看见世尊,就共同商定:“沙门果达玛(Samana Gotama)今天来了,我们一刹那都不应对他恭敬,不得起身迎接礼拜,只是坐着招呼一下‘你来了,请坐’即可。我们曾经一起苦行,后来他就不再少欲知足,每天吃饭菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物,用热水沐浴,很不如
  6. 系念佛陀及身着法衣之功德

    宝藏如来赞叹道:‘善哉,善男子!曾有持山菩萨于世间自在光如来前初发菩提心,彼与你行持菩萨道时所发诸愿无有二致。持山菩萨依自己所愿行菩提行,圆满菩提行后,从此往东越十万个佛土,有世界名为妙观察光刹土,于此刹土人寿一百岁时,持山菩萨即示现成佛,号离垢智慧花菩提自在妙高如来。此如来于四十五年中广做如来事业,最终在法界中无余涅槃。后佛法住世一千年、形象佛法再住世一千年。在其教法下之正法、形象法各一千年中,
  7. 孩子不肯上床睡觉怎么办

    精力充沛又好动的学前期儿童大多怕上床睡觉,不管午睡也好,晚上就寝也好,总是能拖一会儿就拖一会儿;常常把就寝时间弄得鸡犬不宁——追来追去,哭哭啼啼,或是要求再读一本故事书,再读一本故事书……。
  8. 不能执著自己的身体与受用

    真实的布施要从一地菩萨开始,但寂天菩萨在《学集论》中说,为了未来的成佛,现在也要经常修炼自己,将身体布施给众生。
  9. 修行人如何避免极端心态?

    我们中有些人总以为自己智慧低劣、福德浅薄、没有学问、烦恼死结多等等,自己给自己找麻烦、找违缘,以此而裹足不前,甚至自暴自弃,将上师教言、佛法窍诀都弃之不顾,这样实在是自找苦吃、毫无道理。
  10. 心态对了,生活就不累了

    不同的态度,决定了不同的回应方式,不同的回应方式,带我们走向不同的人生。而生活的微妙之处恰恰在于,同一个问题,只需要改变一下你的看法,就能改变对它的定义。困难可以变成挑战,倒霉可以用来调侃,失败可以获得经验,生活也可以从困难模式切换到简单模式。