1. 【大学演讲系列29】汉地的当代藏传佛教——美国弗吉尼亚大学演讲

    佛法没有地域、民族、国家的界限,六道轮回中的一切有情,都有平等学修佛法的权利,诚如《华严经》中所说:“天龙夜叉鸠槃荼,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法。”可见,佛陀在传法时,会以天龙、夜叉等各种众生的语言传讲,让所有众生都有机会听闻佛法。
  2. 应以何种态度对待鬼魔作祟

    本来,所谓的上师、僧人,是无偏救护一切众生的依处与怙主。可如今有些上师,认为对自己热情款待、大作供养的施主是自方,口中也说“我保护你们、救护你们”,并赐予灌顶加持。而将那些由恶业牵引转为低劣身体、兴风作浪的鬼魔看作敌方,对它们生起嗔恨,口中喊着“杀杀、打打”,身体做出打击的姿势,认定这些害人的鬼魔该打该杀,并用恶咒进行降伏。这样的话,说明他相续完全落入了贪嗔的控制中,没有生起平等的悲心。《正法念处经》云:“若悲心庄严,则为人中天。若人无悲心,是则常贫穷。”一个人如果没有悲心,就算外表再怎么风光,实际上也很贫穷。
  3. 人死并非如灯灭

    科学家们有着为世人所敬仰的注重实践、孜孜求真的崇高精神,但在佛教界看来,还存在着研究思路封闭片面、实验方法单调等弱点,致使直到今日,仍有许多重要的领域一直是科学无法进入的神秘地带。
  4. 如何帮助我执习气重的人?

    身边很亲近的人有些很重的我执习气,我该如何用佛法长期帮助她?还是顺其自然?
  5. 怎样的心态会妨碍大悲心的生起?

    大悲心的违品是什么呢?就是自私自利的心。
  6. 第137次网络开示:《胜道宝鬘论》传讲(13)

    《胜道宝鬘论》之前讲一讲素食方面,有这样的安排。等一会儿念完《普贤行愿品》,喇荣这边的人稍微等一下,我有些事情要说。
  7. 断除我执的修法

    如果你的悲心,利他心是很足够的话,有种修法叫自他交换修法。
  8. 《残酷才是青春》第五章 6.不要做“精致的利己主义者” 

    一个人的贫穷,并不都是身无分文、衣不蔽体、食不果腹,还包括内心中缺少爱,自己不愿意关心别人,所以也不被别人关心。
  9. 《残酷才是青春》第四章 11.外境好坏并不是苦乐的来源——索达吉堪布精彩问答 

    面对同样的失去,有些人内心豁达,不会纠结很久,遇到什么都能随遇而安,心安了也就自在了;有些人则耿耿于怀,难以面对,要么愤世嫉俗,要么自暴自弃,给自己和他人都带来了困扰。所以,外境好坏并不是苦乐的来源,真正的始作俑者,就是我们的心。
  10. 《残酷才是青春》第一章 1.青春为什么残酷 

    青春为什么残酷?茫然、焦虑、无助的源头又是什么?真是外在的人或环境让我们受苦吗?不,这一切全是我执惹的祸!