1. 《论语》第四篇:《里仁》十五

    忠恕之道是孔子思想的重要内容,待人忠恕,这是仁的基本要求,贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中,孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的,没有具体解释什么是忠恕的问题,在后面的篇章里,就回答了这个问题。对此,我们将再作剖析。
  2. 忠厚传家训勉录——三槐堂铭

    天理是必然的吗?但贤德之人不一定能显贵,仁爱的人不一定能长寿;天理不是必然的吗?但仁爱的人必然有好的后代。善恶的报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,而这种定局早就存在了。我根据所见所闻和大家传闻的事迹来验证,说明天理的必然是非常明白的。
  3. 八德故事·耻篇·纯仁无愧

    宋朝时候,有一个封做忠宣公的人,姓范名字就叫纯仁。曾经和司马光两个人讲论力役的征法,意见不同。后来朝廷里处治司马光一党的人。
  4. 八德故事·廉篇·包拯贡砚

    宋朝时候,有一个著名的清官,姓包单名一个拯字,在端州地方做知州官。端州地方,向来出产一种做砚子用的石头。从前在那地方做官的人,都借着进贡皇上的名目,总要多取几十倍拿去送给朝廷里有势力的人。
  5. 弘一法师:《晚晴集》

    《晚晴集》是弘一法师的墨宝,里面抄录了佛家格言101条,是弘一法师手边的常备之物。晚晴之说源自李商隐的诗句“天意怜幽草,人间重晚晴”。集中抄录的101条格言,是100+1之意,隐藏精深的禅理:一百为圆满,圆满之外,别有一道。而具体这“一道”是什么,就看各人自身的体悟了。
  6. 您的继承人培养好了吗

    古今中外,“望子成龙”是每个父母的心愿,上至帝王下至百姓,无一例外。
  7. 《荀子》选读:从孔子到荀子

    儒家的感情,是女性歌唱时代的向往,所谓“泛爱众,而亲仁”。儒家的理性,是日常生活间平安的维持,所谓“神莫大于化道,福莫长于无祸”。孔子从前者出发,荀子以后者为归宿;所以孔子有慈母的感情,荀子便成为礼教的人生。这是一种思想的渐行硬化,儒家的人生,既已离开它最初所凭借的感情,到汉儒手中乃渐形成一个客观的法则。
  8. 《孟子》选读——孟子

    “存其心,养其性,所以事天也”,“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流”等等。它就是为孟子所首倡而后到《中庸》再到宋明理学的儒学“内圣”之道。它与由荀子、《易传》到董仲舒再到后世的“经世致用”的“外王”之道,恰好成为儒学中的两个并行的车轮和两条不同的路线。有时它们相互补充,交融统一;有时又互相对峙,分头发展。它们从不同方面把孔子仁学结构不断丰富化,而成为中国文化心理结构的主体部份。
  9. 《孟子》选读——儒家的理想主义派:孟子

    孟子一度是稷下的著名学者之一。他也曾游说各国诸侯,但是他们都不听从他的学说。他最后只好回来与弟子们作《孟子》七篇。这部书记载了孟子与诸侯、与弟子的谈话。《孟子》后来被推祟为“四书”之一,“四书”是近千年来儒家教育的基础。
  10. 《论语》选读——忠恕与仁

    要做到“修己以安人”,至少做到“不以兵车”“一匡天下”,没有相当地位、力量和时间是不行的。但是做到“己所不欲,勿施于人”,孔子以为比较容易。