1. 帮助他人却被利用,怎么办?

    我是您的一位80后实读者,从《苦才是人生》开始认识您,您说过,“做善事不要拖延,条件成熟时要立即行动”,能否请您再就此开示一下?有时帮人也烦,有些人太贪婪或利用你,怎么办?
  2. 真正的高贵俊美皆源于内在

    种姓高贵、体貌端庄且又青春美满的人,假若他们没有内在的学问也不算是美。
  3. 应利用这个珍宝人身做点什么?

    具足这八闲暇十圆满的人身非常不易得到,以比喻方面说,佛经中有很多:如盲龟入木轭、撒豆留壁、昙花一现等;从数目方面喻:恶趣众生如夜间星、人趣众生如白昼星,或恶趣众生如大地尘、得人身者如爪上尘等等;再以因缘上看:佛经上阐明过,得人身必须要守清净戒律和广行布施等。
  4. 你,尤其的好

    足够的好,绝不是他人口舌之上的评判,而是内心真真切切感受到生活中人群里点滴都是爱的弥漫,心无时不为生命的存在和有生命相惜而呼应着久久的感动。
  5. 过分之情将成为仇恨的前奏

    无论是行于世间还是修持出世佛法都尤为提倡“慈爱”。当今是物质文明飞速发展的时代,精神文明已被弃之荒野。基于此,世间善士便开始呼吁:“共献爱心,让世界充满爱。”但慈爱需要取舍,而且也讲求一定的限度,切不可乱慈悲。
  6. 国学十二道

    谋士的三个境界——谋身、谋国、谋天下。小人之“谋”,是为自身而谋,目的是为自己打算。这种权谋,太过于偏私和狭隘,不值得提倡。君子的权谋,是谋国,是为国家打算。这是权谋的第二个境界,“智贵善其谋,智泽于内,言溢于外。”而大丈夫的权谋,是谋天下,目的是为天下人打算,这是第三种境界,是权谋之道的最高境界。想要说服天下,首要的是说服人心。由此可知,鬼谷子的纵横捭阖之术,不是简单的“说人之法”,而是对当时整个政治局势的洞察和对各个诸侯国的深入了解。他的权谋之道,不是为了谋求自身的利益,而是为国家、为天下而谋的一种更为广泛的政治课题。
  7. 古代书院如何教书育人

    古代书院的“一把手”不叫“院长”,多称“山长”、“洞主”。这是因为古代书院多建在环境优美、景色宜人的山上,喜欢与道观、寺庙为邻。宋代以后,书院成了古代中国读书人心目中的学术圣地。而成就书院这一崇高地位的,是其办学理念。
  8. 如何忏悔?

    从无始以来,或者仅是从小到现在,我们每一个人,肯定都造过许许多多的恶业。这些恶业,有些是因为烦恼深重,生了贪、嗔、嫉妒等,就造下了,这是自性罪。其实,造这种业是很容易的,不说无始至今,看看你一天的心念就知道了,一会儿生贪、一会儿生嗔,很难控制。所以,自性罪肯定很多。
  9. 耽著劣事也是一种懒惰

    什么叫耽著恶事懒惰呢?指散乱于无意义的世俗劣事,把修行成就置之不顾,这也是一种懒惰的表现。世间人整天将精力浪费在一些琐事上,做农务、搞商业、唱歌跳舞、操持家务,看起来忙得团团转,实则一点意义也没有。
  10. 弯弯腰,人生从此改变

    弯腰,这是一个连小孩子都会做的简单动作,但在生活中却有很多人不会,他们或是懒惰,或是孤傲,或是只顾抬头看天上的风景,而干脆忘记了……于是,他们就失去了许多难得的机会。