1. 断除懒惰的具体方法是什么?

    增进精进利益众生,必须要具足四种助缘(也叫四种力),即信解、坚毅、欢喜和放舍。这四种助缘依靠什么而产生的呢?全部依靠希求力 。希求力的根本是什么呢?就是畏惧轮回的痛苦,思维解脱的利益。
  2. 有信仰,就能活出奇迹

    不仅是古圣先贤承认前后世,近代对人类有重大贡献、对历史有推动作用的绝大多数科学巨匠也承认这种观点。
  3. 【智悲心语】有时分别念的力量很可怕

    假如不愿意对治分别念,它的力量有时候相当可怕。就像家中有个性格恶劣的妻子,整天大吵大闹,家人的生活会一直陷于不安之中。
  4. 拖延症犯了,修行能好吗?

    若要永久地离开轮回苦海,一定要对修法有安忍行,不能做一点事情就满足了,应当有坚定的精进心《毗奈耶经》云:“吾为汝说解脱法,解脱依己当精进。”精进的时间也不能一拖再拖,今天身体不好、明天心情不好,每天有一大堆的理由,这是不合理的。《因缘品》中说:“明日死谁知,今日当精进。”所以精进要越快越好,不要一直拖下去。
  5. 若断除我执,又是谁发菩提心呢?

    “我执”与“对治”,就像衡量修行人是否已经入正道的一杆秤。“我执”的砝码比较重,这说明自己的修心不成功;如果“对治”的砝码比较重,则说明自己的修心值得嘉许。
  6. 若生菩提心,生死皆快乐

    不管是任何一个人,如果相续中生起了无伪的菩提心——当然,胜义菩提心是最好的,但如果没有胜义菩提心,世俗菩提心生起的当下,也能遣除无始以来的一切罪障。本论云:“菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪。”当你生起菩提心的当下,罪业就像黑暗遇到阳光或秋霜遇到烈日一样,刹那消尽无余。
  7. 一旦了悟贪嗔的本性,那就没有什么能损害你

    我们时常对悦意的对境产生贪爱之心,对不悦意、不可爱的对境产生嗔恨心,贪嗔都非常强烈,人们经常在相续当中冒现贪嗔烦恼。
  8. 遇到违缘如何能做到不退信心?

    有些人现在唯一行善,修习菩提心、空性等大乘法要,或生起次第、圆满次第、直指本性等密宗教言,依靠这种强大的对治力,本来自己后世将堕入恶趣的罪业,可以提前在今生成熟,并感受痛苦。如《能断金刚经》 云:“行持波罗蜜多之菩萨,受到损恼或受极大损恼,此乃未来所受之苦业,于此世成熟。 ”
  9. 将利他之心彻底融入心坎深处

    我们还要分分秒秒不离开身、口、意三门的善业。
  10. 有这“三福”,生生世世都快乐!

    生死轮回罪大恶极,不管是六趣中的哪一处,都没有任何稳固性,懂得这一点以后,我们应该撑起三福之明灯。