1. 菩提心怎样才能于心相续中生起?

    在大乘修行中,不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心,即使证悟了空性,断除了轮回,那也只是小乘阿罗汉而已,根本算不上是大乘修行人;或者,即便拥有各种神变,禅定功夫非常深厚,照样也是不值一提。
  2. 恶念会感召痛苦的果报吗?

    害心和嗔心差别不大,从产生加害他人之心的角度叫害心,从产生嗔怒之心的角度叫嗔心。有些人心很坏,经常对他人产生恶心。这样生恶心过患非常大,会摧毁自己的很多善根,《佛遗教经》中说:“嗔恚之害,破诸善法。”这样的恶心还会障碍自己的修行,清凉国师在《华严疏钞》中说:“一念嗔心起,百万障门开。”
  3. 什么时候该舍弃对善法的执著?

    正如孩童追求游戏的快乐一样,菩萨对所做的善法事业,心里应该乐于耽著,永不餍足。每个人都有童年时代,当时对自己的玩具或者跟小朋友一起玩,非常执著,也极有兴趣,只要有人陪自己玩,从早到晚不吃不喝都可以。
  4. 想永不堕恶趣,哪种方法最稳妥?

    在娑婆世界,天界众生虽然于八万年或者四万年里享受天乐,但命终后依然有堕入恶趣感受痛苦的。就像《亲友书》说的那样:“欲天界中大乐者,梵天离贪得安乐,复成无间狱火薪,不断感受痛苦也。”
  5. 信仰不规范,佛祖两行泪

    别再上当了。
  6. 孝养父母今生来世都会吉祥顺利

    其实做父母确实很不容易:一个孩子从幼儿园到大学毕业接近二十年,大学毕业后还要成家立业,然后孩子又生孩子,在此期间,很多父母一直在为子孙操劳。
  7. 内心有转变,就是修行的一种量

    无常的概念,我们读中学时也有涉猎,即万事万物都在运动变化,没有一个是绝对静止的。世间知识中虽然也有这种观念,但并没有像佛教一样系统深入地抉择,更没有像《前行》这样,让我们结合自心来具体修持。
  8. 不信三宝有何不好?

    人若没有信心,善法方面的功德就不可能获得。《宝积经》云:“若不信之人,不生诸白法,犹如烧种子,不生根芽等。”
  9. 防火防盗防“五盖”

    佛陀在《法句经》中说:“无逸不死道,放逸趣死路,无逸者不死,放逸者如尸。”不放逸的人能够趣入解脱道,而放逸者虽然活着,由于没有取舍的智慧,如同行尸走肉,跟死了没有什么差别。因此,大家在修行佛法的时候,一定要忆念前面所讲的教言。
  10. 能精进,白首出家亦不晚

    所谓精进的本体,其实行持善法才算是精进。