1. 《论语》第六篇:《雍也》二十九

    中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作为一种道德观念,这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词,仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题,也是一种德行,而且是最高的德行。
  2. 《论语》第六篇:《雍也》二十八

    本章对孔子去见南子做什么,没有讲明。据后代儒家讲,孔子见南子是“欲行霸道”。所以,孔子在这里发誓赌咒,说如果做了什么不正当的事的话,就让上天去谴责他。此外,孔子在这里又提到了“天”这个概念,恐怕不能简单地说,孔子的观念上还有宗教意识,这只是他为了说服子路而发的誓。
  3. 《大学》传世名言,句句经典

    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
  4. 南怀瑾:一切修行,都只是3个字

    国学大师南怀瑾认为,不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。“善护念”这三个字出自《金刚经》,意为“好好地照应你的心念”。佛学中,一呼一吸之间称为“念”。心是本体,念是发自心的瞬息间的活动。
  5. 谈孔子仁学中的“德”

    在孔子那里,尚德主要是指对“德”的理性肯定的趋向;崇德主要是指感性心灵对德行的肯定能力的提高;而好德则是尚德和崇德所应该到达的以积德为乐的道德心境,一个人保持着好德的心境,就会驱动着他不断发扬美德,并会以此为乐。
  6. 读了《礼记》这10句话,才知道什么叫会做人

    孔子说:“不学《礼》,无以立。”“兴于诗,成于礼,立于乐。”礼,是成长为成熟之人必须学习的思想规范。《礼记》作为十三经之一,是一部重要的儒家典籍,它的《大学》和《中庸》篇还被单独抽出来,作为“四书”中的两部经典。它阐明的很多为人之道,在今天仍有借鉴和警示意义。
  7. 孔子眼中的孝

    孝的基本表现是,给父母一个好脸色。孔子对孝有着独特的理解,更加喜欢孝顺的人。所以,虽然他认为曾参有点“鲁”,但后来真正继承他衣钵的,正是曾参。
  8. 能近取譬 吃紧为人——《论语》中的修身哲学

    相较于学问知识,德行修养于人更为切近。《论语》不是一整套思想体系或伦理教条,多半是师生共同讨论、体验天道人事的真实记录,其思想义理,都扣紧人事。梁启超誉之为“人类千古不磨之宝典”“表现孔子人格惟一之良书”。
  9. 《论语》第六篇:《雍也》十九

    “直”,是儒家的道德规范。直即直心肠,意思是耿直、坦率、正直、正派,同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直,符合仁的品德。与此相对,在社会生活中也有一些不正直的人,他们也能生存,甚至活得更好,这只是他们侥幸地避免了灾祸,并不说明他们的不正直有什么值得效法的。
  10. 终身茹素为苍生

    君子一言快马一鞭,此次劫难后,李艳真的实践自己的誓言,从此不食荤腥,每顿饭的食物就是一个馒头一个青菜,或是一个青菜汤,就这样一直坚持到1986年97岁时辞世,终身茹素,这种清正廉洁、悲悯苍生的情怀令人敬佩之至!