1. 《做才是得到》第八章11. 有信仰,就能活出奇迹

    人一旦没有信仰,就会丧失道德约束,所作所为非常可怕;而有了信仰的话,生起恶念便会加以对治,这不但对今生的精神快乐有帮助,对生生世世的解脱也有着重要意义。
  2. 藏密素食观

    当今时代,人们大多拼尽全力想延长自己的寿命、提高自己的生活质量,不过可惜的是,他们延年益寿、增进生命质量的方式方法却发生了严重的偏差——大多数渴求身强体健的人士,往往选择杀生食肉以增强自身营养、提高自身的身体素质。其实这完全是颠倒因果的错乱行为,是他们被愚痴与偏见彻底蒙蔽的表现。在《佛说业报差别经 > 中,就指出了欲得长命报所必须行持的十种正因,其中在在处处都与杀生食肉以求长命的说法针锋相对:
  3. 南传佛教的教义(一)

    为东南亚、斯里兰卡等地区所秉持的南传佛教,是最古老的佛陀法脉。它的主要经典用巴利语表述;教义归结为四圣谛——苦集灭道;修持则归结为八正道——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。遵循如是法教,行者在精神完善的旅途中盘旋上升,最终达到证悟的顶峰。
  4. 佛典故事:两个僧团

    一时,世尊在果新巴。一施主迎请果新巴的僧众去安居。果新巴的比丘们和广严城的比丘都行持三藏,然性格暴躁。两个僧团准备一起安居,规定凡用卫生间后若见水特别少则必须把水装满或者禀告管家,否则即为违规。
  5. 佛典故事:昔普国王

    一时,世尊出游嘎吉。途中佛告阿难;“阿难,把我的法衣折成四层,我的背很痛要在上面休息一下。”阿难依佛所言把法衣折好铺在地上,世尊以狮子卧式休息后,思及自己周围的很多凡夫比丘,有些是佛陀应调化的,有些是声闻应调化的,便告阿难;“你应该对所有比丘僧众宣说七菩提分的妙法。”
  6. 佛典故事:恶龙

    一时,佛在舍卫城。胜光国王手下一位大臣因触犯重罪而被没收全部家产关进监狱。他在狱中无衣无食,饥寒而死,临终时发了一个恶愿:愿下一世变成一个恶劣夜叉报复舍卫城的人。以其愿力成熟转生为一个大夜叉,一相士观出是以前发恶愿大臣的转世。
  7. 佛典故事:诤者

    一时,佛在舍卫城。城内有许多人互说过失,斗诤不合。我等大师、如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊垂悯这些众生,观知调化他们的机缘已成熟,即著衣持钵入城化缘。
  8. 佛典故事:遍入尊者

    一时,佛在曼嘎达城。一日世尊率一千多位大比丘出游至著名的坚固塔前,此等大比丘皆由外道转依佛门,在世尊的教化下大多断除烦恼得证解脱圣果。曼嘎达威望很高的影胜国王闻知后即准备丰厚的供养,带领成千上万的婆罗门和施主等一起去朝拜供养世尊。
  9. 佛典故事:得佛度化

    一时,佛在舍卫城。一大施主常对婆罗门广行布施。一日市中心的婆罗门和市郊婆罗门发生争执,市中心的对市郊的说:“你们务农为生,不应该享用,我们是真正的福田故可以享受。”市郊的说:“你们依靠国王维持生活,不是真正的福田,我们才是真正的福田。”双方针锋相对互不相让。
  10. 佛典故事:出家证果

    一时,佛在舍卫城。一婆罗门施主之妻生下一个非常庄严的孩子,夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。孩子长大后学习文字、婆罗门行为等世间学问。