丹增嘉措仁波切对堕胎恶业忏悔的殊胜开示

 

诸恶业中,杀生最重,然而末法年代,杀生盛行,堕胎亦为其中之最。胎儿并非无情之物,而是宝贵的具命有情,在人们了知腹中已有胎儿后,以烦恼之心起堕胎之意乐,并在最后断胎儿命根,实为杀生罪业完整具足。

中阴身能够进入母胎,得此人身,实属不易,我们经过轮回中无数次的轮转,忍受过六道中无法言说的苦痛经历后,终于因往昔的恶业减轻,善业成熟,获得了再度投生做人的机会,可是堕胎不仅仅让胎儿承受着身体被肢解的疼痛,更剥夺了他们今生为人的权利。

佛经言:一失人身,万劫不复。今生失去了宝贵的人身,就不知道又需流转多久才有因缘复得,此时的婴灵也只有在绝望和愤恨中四处游荡、含怨报复。

堕胎不但使自己的身心饱受煎熬,亦被婴灵纠缠而厄运连连,另从堕胎所造恶业的角度来说,因杀生罪业极重,所以感报也极为迅速,不但今生坎坷,来世更有可能遭受恶劣的果报。

如想解开与婴灵的怨结,并清净自己的罪业,最好的方法就是修持于末法年代最为殊胜的忏悔法门【金刚萨埵如意宝珠】。

目前喇荣五明佛学院正值“金刚萨埵法会”,上万僧众和道友共同修持金刚萨埵忏悔之法,以四种对治力清净我们无始以来所造的一切罪业,对于堕胎的恶业,也可以与此次法会结缘,一起忏悔,念修金刚萨埵心咒。

在忏悔中需要的四种对治力,首先是依靠一个能清净自己罪业、具加持的殊胜对境,在修金刚萨埵忏悔法门时,可以金刚萨埵为对境,依靠其广大愿力,对我们往昔所造包括堕胎在内的一切罪业于以忏悔,也就是我们所说的所依对治力。其二,我们应对自己所造恶业生起后悔之心,以强烈的追悔之心发露忏悔,为厌患对治力。再者,我们应当发愿从今往后纵遇命难,也不再造罪业,为返回对治力。最后,是现行对治力,尽力行持一切对治往昔所造恶业的善法,如曾堕胎,就可为亡婴超度,并多多宣传和参与放生的善业,从身边点滴之事做起,行持善举。

对于亡婴最圆满的超度,除了依靠三宝和具德上师慈悲的加持力以外,最为关键的,是父母双方真诚的忏悔,开大法会共修的功德不可思议,依此“金刚萨埵法会”的殊胜机缘,若能如理如法的修持金刚萨埵忏悔法,必定可以清净罪业,解开与所堕婴灵宿世的纠葛,共同与佛法结缘,得暂时与究竟安乐。

完。

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