斗山地方离城四十余里,接壤龙塘、八字桥等图,有一水墩,依山环水,茂林修竹……永为放生处所。

——康熙八年禁约碑

近些年,无锡斗山因《禁约碑》、《放生池碑》和《永禁碑文》三块生态保护古碑而知名。无独有偶,距离300多年前“永为放生处所”不远的地方,现在是“放生大王”安笑明的工作所在地,就是斗山关帝庙。

斗山关帝庙,被誉为江南最灵财神庙,目前正在重建。无锡市锡山区祥云慈善基金会坐落于此,理事长安笑明是一位佛居士。今年51岁的安居士,精神健朗,面容和善。安居士从2008年学佛以来,开始放生,坚持至今九年了,放生数千万元,因此被称为“放生大王”。

安居士,60后,土生土长的无锡人。小时候家里比较苦,18岁工作,25岁开始创业,办公司,做了很多行业,起起落落。他说:“搞企业、搞生产很糟糕,从二十七八岁开始身体不好,压力很大。”一度得了抑郁症。

三十几岁快到四十岁的时候,几位至亲长辈去世,对他打击很大,那时他深感生命无常,接触佛法,刚开始烧烧香,属于佛学爱好者。2007到2008年,安居士认识一位高僧大德,在很短时间帮他解决了身心的压力问题。2008年他正式学佛,修行地藏法门,放生也是从这一年开始。2015年底,安居士创办无锡市锡山区首家佛教基金会——祥云慈善基金会,继续他的放生,且不限于此。

放生是修行,也是我的生活方式

是什么机缘促使您放生?

我们学佛修行有六个方面:吃素、诵经、拜忏、放生、行善、念佛,放生是修行的一个方面。2008年刚开始放生是一个尝试。因为我们无锡这边水多,北方有些地方水少,放生不方便,所以人家请我们代为放生,这样我们放生就多起来了。

放生最多一次是多少?

几十万(元)。

主要放生什么?

鱼类和泥鳅。鱼主要是家鱼,偶尔也放生一些珍贵的鱼,比如河豚鱼。我们不放生外来物种。

放生是怎么做的?

我们有专业的放生队,从鱼市场批发,后来到产地(养殖场)买生,比较便宜。然后放到(京杭)运河、太湖、长江,放生之前念经。放生队有十几人,人数不固定,都是佛友,义工性质。我们都有分工,有负责买生、收善款、运输、放生等。

我们是科学放生,什么季节适合放生什么?什么种类放什么地方?像泥鳅是四季都可以放生,要放到有淤泥的地方、水流比较缓慢的地方。因为鱼现在捕捞比较多,现在基本不在太湖放生,我们放到长江去,像四大家鱼,这样做比较好。我们选当地的鱼,不会放生外来物种。

您说的科学放生,还有什么经验?

我们会到产地去(买生),不让鱼受二次痛苦。因为从鱼塘里买,一次称(重),然后就放生了。到市场买的鱼可能已经被称了好几次。鱼被称,离开了水,就会有痛苦。(所以鱼会那么挣扎)。所以去产地买生,可以减轻它们的痛苦。

您放生八九年这么长时间,印象最深、触动最大的一次是什么情况?

每次放生的经历都不一样,刚开始放生很辛苦、很累,下雨、下雪也去放生。有时为了找隐蔽的放生地点,抬着(装鱼的)箱子走很远的路。我们放生就放了,也不做宣传。慢慢地,参与的佛友多了,口口相传,全国各地都有人请我们放生。最近经常放生(泥鳅)和四大家鱼。

我现在把放生作为一种正常的生活方式,没有刻意地去做。放生就是救渡,培养慈悲心。每次放生都是累积(福报)。

外界有说法,放生做得不当就是杀生。因为放生会产生黑色利益链,佛弟子有放生的需求,就会人去捕捉鸟、龟等迎合这种需求,在这个过程中,因为放生就会大量动物被捕捉而死亡。您怎么看?

首先,我们放生的起心动念是善的,放生是为了救,我们没让人去抓,我们是看到才买来放生的。

第二,那些鱼不管你放不放生,都养在那里,不是为了我们放生而养的。养殖业是为了吃而养的。放生的鱼跟整个鱼(业)的产量相比,九牛一毛,不成比例。

第三,如果你是鱼,你是愿意被放了好,还是被人宰了吃好?你可以想象一下。鱼本来好好的,适应的是鱼塘的生活,并不适应长江的生活(环境)、野外的生活(环境)。你说的也有道理。但是它在池塘肯定呆不了一年,就会被抓起来,被放在刀下,再到锅里。你觉得这样好,还是让它在野外自然死亡好?

第四,现在野生的鱼越来越少,长江几乎没有鱼了,太湖也没有多少了,运河里也是。我们的水几乎都变成死水了,快没有生命生存的空间了。只看到放生利益链的一面,太狭隘了。

这些年往长江放生了多少吨鱼?

我们放了就放了,没有统计数量。

一开始就是在长江放生吗?

一开始是太湖、运河。后来太湖蓝藻爆发,加上有人捕捞,我们就换地方放生。

您认为放生对自然环境有改善吗?

改善是有的,改善多少我们不知道。长期放生,积累下来,肯定对环境有好处的。

您觉得放生过的河流水质有变化吗?

我们在现代文明的力量面前非常渺小,所做的事(放生)起到的只是象征意义,让社会看到还有人在关心环境,关爱生命。我们没有能力去改变环境,我们只有改变自己,尽微薄的力量去做。

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