慧晤专辑六

索达吉堪布对话皓利·盖利教授

吃肉:谁杀谁吃,因果有别

皓利·盖利教授:

人们发誓不把牦牛卖给屠夫,所以我想知道如果人们不吃素,大部分藏族人并非素食主义者,虽然他们要受持不杀生戒,那么他们食用自家的牦牛肉好,还是去市场上买肉比较好?我们在课堂中讨论过这些佛教道德问题。从业因果的角度来讲,哪一种会比较好?

索达吉堪布:

在十善当中讲到的不杀生这一条,目的并不只是为了制定一个法规,而是讲杀生带来的罪业、过患。

为什么要讲杀生的过患呢?任何众生都非常执著自己的生命。我们藏族是非常信奉佛教的,所以我平时经常对牧民说,除了杀牛之外,还有很多事情可以做。如果是屠夫的话,除了这个以外没别的可做,但我们还可以去耕地、经商等。像世界上的很多民族一样依靠自己的技能和智慧也能够养活自己。有些人说不杀这些众生会影响经济发展,但我认为不杀它们的话,也可以有酸奶、牛奶、酥油,会有一定的收入。但把它们都杀了的话,那真的是毁坏了自己的资源。所以“新十善”所说的不杀生,一方面是从众生生命的价值而言的,如果是信仰佛法的人,我们会呼吁,希望他们不要杀生;如果是不信仰佛法的,我们会从资源的角度来跟他们讲,这些能够给他们的生活带来利益,否则全部卖到屠宰场,那一天就会有上百万头牛被宰杀,如果这些众生灭绝了,那多么可惜啊!

去市场上买和自己屠杀还是有差别的!从罪业的角度的而言,已经死掉的,但不是为你而杀的,虽然吃肉还是有罪业的。但是自己杀和去市场上买还是有区别的。为什么呢?因为在市场上是把它当成商品,相反,如果你自己去杀,罪业是更大的。

慧晤专辑六

索达吉堪布对话皓利·盖利教授

吃肉:谁杀谁吃,因果有别

上师教言

在我们藏传佛教中,因为藏地的条件恶劣等原因,吃肉的习俗一直存在,但如今很多大德也提倡素食,学习你们汉传佛教。我们学院开法会时,好几万人一起吃素,平时吃素的人也越来越多,这都是前所未有的。

如果说在佛教传统中,吃素是因为慈悲,推广起来不难,那我们让身边人吃素,其实也符合现代医学、营养学的进步理念。他们认为,肉食并不适合人类,素食的营养足够。

“牦牛吃草,但长得很壮”,这虽是我常说的玩笑话,但时下很多人的素食实践也让他们了解到,吃素的体质是最健康的。

不愿吃素的人,主要是吃肉的习气重,一顿不吃都不行。我在家乡办学校时,和县领导开了几天会。领导随顺我们天天吃素,但最后实在受不了了,“我陪你们吃了三天素,都吃拉肚子了,你们佛教太苦了……”

“不会吧,”我说,“汉地那么多佛教徒天天吃素,身体都很健康,跟这个没关系。”

上师教言

不管对藏地的出家人还是在家人而言,不杀生都是佛教徒的殊胜之处。要知道,众生被夺取生命的痛苦是难以堪忍的,杀生的场面也惨不忍睹。想一想,如果被杀的是我们自己,就很容易理解,杀生绝对是最严重的恶业。

同时我认为,不杀生也不会对经济产生影响。比如说,如果把自家的四五十头牛装在车里一口气卖掉,很多牧民反而会变得很贫穷、很可怜,既没有田又没有牛。如果不杀生而畜养,还可以很好地维持生活。

总之,杀生会招来很大的危害,不杀生反而对生存有利。

——敬选自上师问答

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