妄语分为四种:上人法妄语、大妄语、中妄语和小妄语。

上人法妄语是指本来没有见到本尊、鬼神等却说已经见到了,本来未曾获得证相、神通、授记等却说已经获得了。现在有些人特别喜欢说大话:有的人在拜见上师时,本来没有见到什么,却说见到上师的身体显现为普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、莲花生大士、坛城等,而且还绘声绘色地描述自己“见到”的景象;还有的人本来没有任何功德,为了骗取别人的供养,却常说自己有种种功德;诸如此类都是上人法妄语。

一般来讲,真正的佛教徒不应该说上人法妄语,但有些人可能是不相信因果,经常大胆地说这种妄语。其实,说上人法妄语的过失非常大。戒律中讲得很清楚:出家人说此妄语破根本戒,居士说此妄语破五戒中的不妄语戒。有些人即便有一定的境界,也见到了一些景象,但也不能随便说,否则,如果是比丘也会犯下一个堕罪。

大妄语是指对上师三宝恶语中伤、无理诽谤,或者欺骗上师、父母等严厉对境。如声称佛教的三世因果、六道轮回是虚构的,或者说某位大德是假上师,或者说某寺院的僧众是骗子,等等,这些都属于大妄语。

上师、三宝、父母是极为严厉的对境,我们千万不能诽谤、欺骗他们,如果缘这些严厉的对境造恶业,必定会感受极为痛苦的果报。《百业经》中有许多这方面的公案。其中一则公案说:往昔无失心如来出世时,一位三藏法师见到一位阿罗汉受到信众的大量供养,他产生了嫉妒心,便毁谤那位阿罗汉破了根本戒,结果他死后堕入无间地狱。还有一则公案说:迦叶佛出世时,一位比丘尼破了根本戒,其他比丘尼将她从僧团中开除,于是她到处毁谤比丘尼众,结果死后转生为饿鬼。

现在有些人经常毁谤别人破戒了、人格不好,有些愚者听了他们的语言,也不加分析地跟着毁谤,最终很多人造下了深堕恶趣的罪业。口业非常容易造,尤其很多人聚在一起最容易造。为了避免造口业,学院的有些道友一直止语,有些人虽然没有止语,但谈话时一涉及到他人的过失,要么不说话,要么把话题岔开,我觉得这样很好。希望大家都能注意自己的语言,不要轻易造下口业。

中妄语是指为了诱惑别人而说欺人之谈。不管是否达到目的,只要说了这样的语言就属于中妄语。

小妄语是指见到了说没见到,本来知道却说不知道,以添枝加叶而说谎,甚至开玩笑时说妄语。有些人天生就有这些毛病。这虽然不是严重的妄语,也应该断除。佛经中曾说,甚至连戏笑都不应说妄语。

现在人们说妄语非常厉害,不要说不信佛的人,甚至佛教徒也是如此。很多人受戒时承诺不说妄语,一受完戒就忘了自己的承诺,经常说大大小小的妄语。这些人一定要注意了,如果要做一个真正的修行人,就一定要改掉说妄语的毛病。

有些人觉得:现在是经济社会,不说假话根本活不下去。其实这种想法是错误的。《正法念处经》中说:“实为第一善,妄语第一恶,舍过取功德,是人人中胜。”说实语是第一善,说妄语是第一恶,舍弃具过失的妄语而摄取具功德的实语,这种人是人中的胜士。所以,说实语是世间难得的高尚行为,说实语的正士绝不会活不下去。

通过这次的学习,希望大家能通达十不善业并且断除这些恶业。现在我们暂且不谈高深的修法和境界,毕竟大多数道友还是凡夫,有些人连基本的十不善业都不懂,有些人虽然表面上懂一点,但在生活中却经常造这些恶业,如果没有打好因果的基础,口头上讲起来高不可攀,实际行为却低劣无比,这样学佛到底有什么意义呢?所以,我们要从基础法门学起,并且经常反省——以前自己走的是什么样的人生之路?以后还要继续走从前的老路吗?

在说妄语方面,不管是自己亲口说妄语,还是怂恿别人说妄语,两者的罪过都一样。有些不懂佛法的人说:我不能说妄语,你去帮我骗人吧。他们以为这样就没有过失了。其实,从因果的角度看,这和自己亲自说妄语没有区别。所以我们既不能自己说妄语,也不能教唆别人说妄语。

说妄语的等起是贪嗔痴三毒。为了获得利养是以贪心说妄语,这种情况是最普遍的,比如商人做虚假广告。为了害他人是以嗔心说妄语,现在这种情况也比较多,甚至有些媒体也以嗔心发表不公正的新闻报道。自己虽无有功德却声称有功德是以痴心说妄语,有些人本来非常低劣,连世间的高尚人格都没有,却自以为有诸佛菩萨的境界,而且还到处自吹自擂,此类增上慢16者就是以痴心说妄语。

妄语有何果报呢?妄语的异熟果是堕入三恶趣。以上品烦恼说妄语将堕入地狱,以中品烦恼说妄语将堕入饿鬼,以下品烦恼说妄语将堕入旁生。如《正法念处经》中说:“妄语言说者,是地狱因缘,因缘前已作,唱唤何所益?”(说妄语是堕入地狱之因,既然已经造了堕地狱的业,感受果报时哭叫又有什么用呢?)同样是堕入地狱,根据造业的轻重不同,有些妄语会堕入复活地狱,有些会堕入号叫地狱,最严重的会堕入无间地狱。妄语的异熟果报如此可怕,所以大家一定不要说妄语,否则,若习惯了说妄语,以后感受果报时可就苦了。

妄语的感受等流果是:即便转生为人,连父母都不相信他的话,本想说实话却成了说妄语,口齿不清、结结巴巴,口中发出难闻的气味,不管到哪里总会遇到妄言欺骗者,自己的所作所为全是徒劳无益。尤其是见到了却故意说没见到的人将转生为盲人。《大智度论》中提到:说妄语之人口气恶臭,善神远之,虽有实语人不信受,常被诽谤,常多忧愁。因此,从某个角度而言,就像《涅槃经》所说的“一切恶事,虚妄为本”那样,可以说一切过患的来源就是妄语。

说妄语和说实语的果报有很大差别:有些人说什么话别人都不相信,这就是前世说妄语所致;而有些人的语言可信度非常高,随便说一句话都能得到别人的信赖,这就是前世说实语所致。释迦佛在因地成为月亮王子时说:“从出生到现在,我从未说过妄语。凡自己所发之誓愿,我根本就不会舍弃。”正是因为生生世世不说妄语,最后佛陀成了究竟的量士夫,他的语言成了究竟的谛实语,任何人都无法反驳。如《法华经》云:“佛之所说,言不虚妄”。因此,要想使自己的语言可信,就一定要从现在开始断绝妄语。

妄语的同行等流果是生生世世喜欢说妄语。有些人也知道说妄语不好,可就是改不了这种恶习,这就是前世常说妄语所致。刚才有个人给另一个人打电话,他撒谎说:“我现在在很远的地方,没办法到你那里去。”后来我半开玩笑地说他:“你明明就在这里,却说在别的地方,这样撒谎没有必要吧?”他向我讲了一大堆说谎的理由。但我觉得这些理由并不成立。实际上,如果他如实向对方解释,我想对方也不至于强迫他,可能是他习惯了说妄语,所以在没必要时也要撒谎。

《律藏》中说:如同水器中之水倾倒后,所剩之水甚为微少一样,说妄语者的功德仅剩少分(这是最初说妄语的过患);犹如剩余微量之水亦漏到地上一样,其梵净行诸功德皆会漏失无遗(这是继续说妄语的过患);犹如空空的容器倒放一样,其梵净行等功德均一败涂地(这是说妄语的最终下场);如同狂象无所不作一样,愚痴说妄语之人无所不说(这是形容没有正知正见的人什么话都能说出口,就像狂象一样可怕)。

——《藏传净土法》第五十二课

最新评论
本栏目热门文章
周排行
月排行
【智悲法语】(2019年1月
感受病痛和遭遇坎坷,能够清净
《金刚经》开示录
生病时祈祷三宝的方法
没菩提心,修任何法也不能成就
真诚随喜真的能获得同等福德吗
人投胎转世的详细过程
富贵虽乐,一切无常
说真话得安乐
以无常观对待生活
【智悲法语】(2019年1月
《金刚经》开示录
生病时祈祷三宝的方法
人投胎转世的详细过程
感受病痛和遭遇坎坷,能够清净
索达吉堪布开示:餐前供养偈
为什么愚笨的人天天跳楼自杀?
做一名很好的在家修行人
疾病与发脾气皆由业缘而生,勿
【修行驿站】如何念咒语的问答