我们造的业也太多了。

从无始以来,或者仅是从小到现在,我们每一个人,肯定都造过许许多多的恶业。这些恶业,有些是因为烦恼深重,生了贪、嗔、嫉妒等,就造下了,这是自性罪。其实,造这种业是很容易的,不说无始至今,看看你一天的心念就知道了,一会儿生贪、一会儿生嗔,很难控制。所以,自性罪肯定很多。

而自从皈依佛门,入了别解脱乘、菩萨乘以及密乘以来,也一定违犯过这三乘的戒律,这种违犯,都是佛制罪。自性罪、佛制罪,这些罪业,除非是圣者,凡夫是绝对会造的。因此,忏悔是特别特别重要的。

虽然有些人自认为清净,从未染上过患,但实际是不可能的。尤其在末法时代,一般人都容易生邪见、偏见、颠倒见,而正知、正念、正见,却很难生起来。既然如此,百字明以及其他加行修法,都是必须修的。

其实,这每个修法都很关键。你看皈依,没有坚固的皈依心,就不算佛教徒,那十万多吗?不多,还要念。再看发心,很多人口头上“为众生、为众生”,但一做起事来,全是自利的心,所以,念十万肯定不够。当然,能念也是一种串习,至少也是向上师三宝表示:“虽然我的境界不够,但我愿意利他,所以我要念十万发心偈……”有这种心也很可贵。连十万都不肯念的人,要利益众生,是不现实的。

因此,加行人人要修。当然,菩萨的化现例外。如果是阿弥陀佛显现凡夫,或者是“外道”人士来看看,那你不修也可以。但作为一个佛教徒,一个修行人,还是要扪心自问:“我的皈依心如何?我的利他心如何……”知道自己不行,就踏踏实实地修加行。

很多人口口声声“罪业深重、罪业深重”,我看这也不假,我们的罪业的确深重。怎么看呢?还是看心态。生贪心、嗔心时,心态一下子就圆满了,而信心、悲心却生不起来,就算生起来也很微弱。做坏事就兴致勃勃,而且也顺利,但一行善法,就兴趣全无……这些状态,无非是罪业的力量所致。因此,每个道友都应把握好这次机会,清净罪业。

前辈大德常讲:“罪业虽无功德,但依忏悔令其清净,就是罪业的功德。”

可见,罪业是可以清净的,但要清净它,一定要依靠四种对治力。凡夫人在修金刚萨埵时,即使不能细致地观想,也一定要具足四种对治力。

◎ 四种对治力

● 所依对治力

在自前观想释迦牟尼佛、阿弥陀佛或莲师等佛尊,或者观想三十五佛 ,或者观想自己的根本上师,或者按这里的修法,就观想金刚萨埵,以其为皈依境,一心一意祈祷:“我以前造过无数罪业,现依诚信在您面前忏悔,唯愿依靠您的加持力,将我相续中的罪业清净。”

这些修持忏悔的所依,就是所依对治力。如果按华智仁波切的讲法,还要加上愿、行二种菩提心。

● 厌患对治力

一个人服了毒药,毒性发作时会疼痛难忍,那时一定懊悔吃了毒药。而我们以往所造的罪业,杀生、偷盗、犯戒等,比毒药更厉害,果报更可怕。大家也知道,汉地的生活多数是跟罪业连着的,不说别的,就是一顿饭,鱼、虾、青蛙、猴脑……什么都吃,但这些都是罪业。所以,把这些一一回想起来,然后心生悔恨:“唉,我以前真是疯了,竟然和恶友们造下如是如是罪业,现在若不赶紧忏悔,让罪业积存在相续里,将来只有下地狱了,别无出路……”

这种强烈的追悔之心,就是厌患对治力。

● 返回对治力

就像一个人下决心再也不服毒一样,当你知道错了,比如了解了杀生的果报以后,就应该发誓:“从今以后,即使饿死,我也决不杀害一个生命。”

这种再也不犯的决心,就是返回对治力。

● 现行对治力

现行对治力有很多:比如修菩提心,菩提心能摧毁一切罪业;三轮体空,利根者安住无有能忏、所忏、忏法的境界,也是忏悔。但一般来讲,按诸多传承上师的传统,最殊胜的忏悔方法,就是观修金刚萨埵。

总之,忏悔的修法,就是现行对治力。

◎ 金刚萨埵是百尊之尊

在十方无量的佛陀中,金刚萨埵是百尊之尊。

何谓百尊之尊?大家知道,闻解脱里有寂猛百位本尊,其实一切佛菩萨、空行、护法,皆可包括于这百尊之中,而百尊又可包括于金刚萨埵一尊。简言之,就是十方如来可以摄于金刚萨埵,而金刚萨埵也可以幻化十方如来。这个关系,就如同太阳与阳光,太阳可以散射无量的阳光,而阳光又摄于太阳。所以,只要你修成了金刚萨埵,也就成就了百尊功德。

尤其是,对于忏悔,金刚萨埵有不共愿力。阿弥陀佛的愿,侧重于摄受往生,让听闻其名号的众生往生极乐世界。而金刚萨埵,则是侧重于清净罪业,他曾于因地发愿:“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒的众生,无始以来之罪业悉得清净,若不能者,我不取正觉。”如今,金刚萨埵已现前佛果,所以不论是谁,只要肯观修,就必定能净除一切罪业。而他的不共愿力,也是我们要着力观修的缘由。

当然,在智慧法界中,十方如来是一味一体的,无须分别,但是,因为根基、业力的不同,要刻意做些息、增 事业的话,观修不共本尊是有必要的。比如,藏地历代有许多大德,他们最喜欢念的,就是《文殊真实名经》和文殊心咒,因为文殊菩萨是智慧的不共本尊。所以,不管是谁,也不管是什么身份,只要修文殊法门,就会大大增上智慧。其他的本尊也是一样,比如,要增长慈悲,就祈祷观音菩萨,修大悲法门;想拥有威力,就祈祷大势至菩萨……而你要清净罪障的话,就一定要观修金刚萨埵。

◎ 如何观金刚萨埵

至于观修方法,最好先在佛堂里,安放金刚萨埵的佛像,没有条件的,至少也摆一张图片,就像皈依、发心的皈依境一样。

观想时,对密法有稳固见解和信心的,可以观想圆满报身服饰的金刚萨埵佛父佛母双运。如果对密法的见修行果,不但没有信心,反而对此起男女之想的,就观单身像。不论双身、单身,都观在自己的头顶上,面向与自己一样。

在我们头顶上的金刚萨埵,形象是金刚萨埵,本体是自己的根本上师。而且,他不是一尊的体性,而是百尊之主,是融寂猛百尊乃至浩瀚无垠所有圣尊于一体的智慧本尊。这位本尊,不是像唐卡或壁画上画的那样,扁扁的、不动摇,他是立体的。虽然是立体的,但他不具有实质性的内在,像铜铁或泥巴像一样,里面装着实物;也不是像人体一样具有血肉,而是如彩虹一般,显而无自性。这就是生起次第观想本尊的方法。

而且,一定要观得清晰。眉毛、眼睛、饰品……一样一样的,若能深入观想,金刚萨埵的每一个部位,都应该观得清清楚楚,就像唐卡里画的那样。但在细致观想的同时,要去掉实执,也就是说,要了知圣尊的显现,如水中的月亮、空中的彩虹一样,毫无实质,是显而无自性的。我们知道,彩虹虽然美妙,但却如幻不实,金刚萨埵也是如此。

《前行》里讲解金刚萨埵的那段文字,不广不略,观修之前,你们多看一看。在藏地的很多伏藏品中,都有金刚萨埵的不同观法,但有的太广,太广了不好修,观的时候,可能也模模糊糊的。但《前行》的观法广略适度,大家可以参照观修。

◎ 如何念百字明

将圣尊观好以后,就可以念百字明了。

一般来讲,要观想咒轮旋转等,对大多数人是有困难的,因为这要有生起次第的修行基础,不光是一个“旋转”就可以。

不如像前面讲的那样,你就想,在我顶上安住的金刚萨埵,其实与十方诸佛,以及我的根本上师是无二无别的,现在我就对他皈依:“从现在开始,我唯一皈依您、依止您,您是我的依怙,您是我的至尊,您是我的导师,在此世间,除您之外,我再也没有其他可信任之处,除您之外,我再也没有其他可皈依之处。”然后发心:“从现在起,我誓愿度化天下无边的一切众生。”

皈依、发心以后,就忆念罪业。杀生、偷盗、邪淫、妄语……一一忆念,之后一边痛哭,一边念百字明忏悔。如果是经常为了别人哭,那是贪心、嗔心导致的,哭也没有什么价值。但在金刚萨埵面前哭的话,追悔往昔的罪业,泪流满面,这个利益是非常大的。

以前有个人偷了东西,后来知道错了:“我错了,我太差劲了,我再也不干了。如果您原谅我,从现在开始,我一定重新做人!”就像这样,念百字明的时候,一定要先“认错”,要发誓“改错”,这种惭愧心很重要。

我对百字明也很有信心,也许是业惑深重的原因吧,不论早上、晚上,我念的时候都有一种惭愧。凡夫人应该都差不多吧,所以大家都要这样念。

道友们的境界,应该是有高有低的。据我了解,有些是刚开始好一点,后来不行了;但有些正好相反,刚开始不行,邪知邪见很重,可后来罪业被清净以后,福报也现前了,修行等各方面都增上了。

因此,希望大家都能够认真地忏悔。

◎ 净除罪障,修行才有感应

上师如意宝在《忠言心之明点》 里讲过:自相续本来如明镜一般,但被二障尘垢遮蔽以后,生起次第和圆满次第等深广等持的影像无法显现,所以,用四种对治力的“布”勤加擦拭,极为重要。

有人常常难过:“为什么我见不到本尊?为什么我观不出来?为什么我修行不圆满?”其实,就是因为业障。当相续被业障覆盖以后,不消尽相当的业力,生圆次第及大圆满的觉受,始终不会呈现。就如被灰尘蒙住的镜子不能现出影像一样,当你的心被前世今生的种种罪业遮障以后,不说甚深等持,可能连一般的法义也理解不了,连一个教证也记不住,更别提什么感应了。

因此,在有些上师的窍诀中提到:“如果你闭关时没有感应,那时候,你一定要忏悔,一定要祈祷上师,这两点至为关键!”祈祷上师,上师透过梦或直接加持,可以遣除你的违缘;而念百字明忏悔之后,罪障清净了,就可以现前证悟。

当然,祈祷上师时要虔诚、猛厉;念百字明时,要具足四种对治力,要忆念罪障,并尽量念诵清楚。

◎ 四座观修

在观修时间上,最好是一天四座,至少两座。发心做事时,可以边做边念,但这样效果不好,因为你不能一一观想。所以,有条件的,以闭关方式修比较好。这次我们的要求,是一天念一千遍,能修四座的话,每次念个两三百,早晨、上午、下午、晚上,应该也不困难。

念的时候,上面讲的这些道理,可以分别忆念。比如,有时想想自己的罪业;有时观一观金刚萨埵的身像,思维一下金刚萨埵的功德;有时观想利益众生;有时观想罪业被清净了;有时就轮番地修持四种对治力……不过,有时什么都想不起来,只是在念诵百字明:“嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅、班扎萨埵底诺巴底叉、知桌美巴哇、苏埵卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、萨哇斯德玛美扎雅叉、萨哇嘎嘛色匝美则当、协央格热吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇纳、萨哇达他嘎达、班扎嘛麦母杂、班扎巴哇、嘛哈萨玛雅萨埵啊。”

可能每个人的念法、表情都不同,但不管怎么念都行。当然,除了这次修加行以外,平时最好也是每天都念。《前行》、《百咒功德》里都讲过:如果每天早上念21遍百字明,就能加持堕罪,令堕罪所生的异熟果,不会增长;如果一次性念诵108遍,便可酬补一切所失之戒,不会堕入三恶趣。

◎ 修行人要重视百字明修法

前面说过了,我们都有罪障,想得起的、想不起的,知道的、不知道的,很多很多。不说有意为之,就是无意中踩死的小虫,无意中对他人造成的伤害,也是不计其数。因此,作为修行人,一定要重视百字明的修法。

——《前行广释》第一百一十四节课

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