从无始以来到现在,我们所造的罪业全部积累在阿赖耶上面,一点也没有耗尽,这样的业会不会现前呢?一定会现前的。既然如此,大家不妨想一想:一刹那的罪业都那么严重,那无数劫来自相续中有多少随眠烦恼和种子习气?各位不得不关心一下。

前段时间我也讲了,阿底峡尊者对因果非常重视,你们不管是在家人还是出家人,信因果还是不信因果,反正世间的规律就是这样,如果违越了这个标准线,任何人将来都要亲自感受它的惩罚。所以我们现在自由自在的时候,每个人应该经常想:我相续中肯定积累了很多很多罪业,这些罪业若没有清净就死了,来世必定不堪设想。

很多高僧大德和传承上师们都要求,在活着的时候一定要精进忏悔。因此,我希望你们对想得起、想不起的所有罪业,依靠金刚萨埵的窍诀来励力力忏悔,最好在临死之前有一点把握。同时,在今后的生涯中,自己心里面应该立一种誓言:以前我肆无忌惮、毫无顾忌地随便造恶业,这种行为非常愚痴,以后千万不能这样了,宁可饿死冻死,我也决不像以前那样造罪!

当然,你们有些人可能不相信因果,有些人虽然信一点,但是信的程度并不深,尤其是某些在家人,如果问他:“你学佛没有?”“我已经学了。”“皈依了没有?”“皈依了。”“你信不信因果?”“我相信。”但实际上,他的信是非常简单的,佛陀不可思议、微妙深奥的因果,他从来也没有研究过、思维过,只是停留在极为粗浅的层次上。因此大家应该“深”信因果,不要“浅”信因果,表面上信一信因果,认为做坏事不太好、做好事比较好,这一点没学过佛、不信宗教的人也基本上知道,“善有善报、恶有恶报”,口头上人人都会说,故作为一个学佛的人,要学得深一点,不要太浅了,这样不管学习哪一部论典,都会有一定的收获。

最近我发现有些知识分子认为《入菩萨行论》比较简单,没有什么学头;因明又特别的难懂,学不进去。就像上师如意宝以前所讲的:“深奥的法觉得难懂,他修不起;简单的法门认为太粗浅,又不愿意学习。结果这种修行人在临终时一点境界都没有,空手去往中阴界。”其实你实在学不懂因明、中观或其他论典不要紧,最关键的是什么?就是要将《入菩萨行论》的每一字每一句,不仅能从字面上解释,而且细细地去思维品味。所谓的学佛,并不是在文字上读一遍、口头上说得非常漂亮就可以了,而是应该在实际行动中改变自己的心态、改变恶劣的习气,也只有这样,我们才能有解脱的希望。

总之,大家一定要发愿将来不要造任何恶业,对以往所造的罪业,全部在诸佛菩萨、金刚上师、金刚萨埵面前励力忏悔,令自己的相续得以清净,这就是我们修行人经常要做的事情。

前面已经讲了,刹那造罪业也会堕入恶趣,没有获得善趣的希望。有些人可能会想:“堕恶趣不要紧吧,在地狱、饿鬼、旁生中不管要受多少年的果报,完了以后还能获得人身,那时候再继续修持也来得及。”下面寂天论师说:只要你堕下去了,恐怕回来的希望是很小的。

——《入行论讲记》第四十课

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