在对付烦恼的过程中,我们会遇到各种各样的痛苦困难,比如有些修行人没有吃的、没有穿的、身体不好、别人经常干扰、违缘重重、受到挫折等等,但无论遭受到何种损害,也必须要意志坚定、毫不气馁,不能因为这些违缘而退失菩提心和信心,不要在修学过程中懈怠散乱。

看看以往印藏汉高僧大德的历史,有时候对自己的心有非常大的帮助,每位大德在修学过程中也不是一帆风顺的,我们应该效仿他们在遇到烦恼时是怎样面对的。前段时间我看了金厄瓦格西的一个传记,他的修行跟我们完全不同,他在热振寺附近闭关了十二年,那时候他的一位上师说:“你不要太精进了,不然身体受不了,还是应该稍微放松一下。”他回答道:“一想到人身这么难得,现在的机会这么好,我就没有放松的时间,否则根本来不及的。”(他的这番话,真的令我们非常惭愧,现在很多人修行就是为了治病、为了发财、为了健康,从来没有想过人身难得、佛法难闻。)他在闭关的时候特别精进,根本不知道什么时候天黑、什么时候天亮,十二年中基本上都是这样,一直不分昼夜地专注修行。所以,以前大德们的成就率是相当高的,那时的外境也不像现在这样散乱,他们一心一意地专修,唯一就是想获得来世的解脱。然而,现在很多修行人并不是求来世,而是为了求今生的福报,这样的话,动机已经不纯了,不可能获得真正的解脱果。

有些人刚开始的时候趾高气扬、昂首挺胸:“我一定要好好修行,没有问题,我一定要学习《入行论》,决定会圆满的。”但到了中间,就开始被烦恼打败了,在作战的过程中已经牺牲了。现在学习的人倒不少,但有些人刚开始的时候口气很大,中间就一命呜呼了,可以念观音心咒超度他了。其实这些人真的很可怜,在这个过程中倒下去了,以后什么时候获得解脱也很难说。在与烦恼决战的过程中,有些人获得了最后的胜利;有些人到中间就缴械投降了;有些人被烦恼打死了;有些人虽没被打死但是被击中要害,伤势严重,可能没有希望了;有些人中间有点违缘,现在基本上已经恢复了,有希望今后不会滑下去……在这个过程中,还是可以看到很多人的表演,但你们如果连一部论典都无法善始善终,那学佛确实是一件非常可笑的事情,所以大家一定要精进,不能懈怠!

对有些人而言,对治烦恼是非常容易的。我以前看过一位大德写的教言书,名字叫《我们都需要爱》,里面说道:“我在昆努仁波切面前听受《入菩萨行论》的时候,我当时说:‘对付烦恼敌人是很容易的,因为它特别薄弱。’上师非常赞同:‘对对对,对付烦恼不需要原子弹,也不需要核武器。’的确是这样的,对付烦恼并不需要复杂昂贵的各种兵器,唯一需要什么?就是一颗非常坚定的决心。”有了这颗坚定的决心,任何烦恼都不可能伤害到你,这就是圣者的语言。

然而,有些人对治烦恼非常麻烦。前两天有个人给我打电话,倾诉她在修学过程中的种种苦难,尤其是感情上的问题,一直讲了二十二分钟。我听后以悲悯心来劝他,但什么样的教言都不管用。我先是用大圆满的窍诀告诉她,观察心的时候烦恼自解脱,但没有用;然后用中观的窍诀告诉她,烦恼的本体为空性,也没有用;后来用唯识的观点,告诉她万法唯心的道理,还是没有用;最后我用经部的一些观点,但也没办法。她一直沉浸在自己的世界中“我以前是什么样,现在是什么样;他的手机是什么样,我的手机什么样……”,在这些小小的问题上,我明明知道她的分别念在一直增加,但也无计可施。她偶尔就像昏厥后醒过来一样,稍微明白一点道理,但一会儿又不行了,又被烦恼打败了。所以,对烦恼特别深重的人来讲,战胜烦恼是相当困难的事,而对有些高僧大德和修行人而言,挫败烦恼确实易如反掌。

尽管我们现在对治烦恼不太容易,但不管怎么样,大家已经发了菩提心,应该想一下以前高僧大德们的行为是什么样的。现在很多人搞名声、搞建筑就非常擅长,但内在的修行往往不被重视,这就是我们佛教的可悲之处。如果没有内在的修证境界,佛教徒就变成外在的形象了,相反,只有具备内在的境界,无论你是出家人还是在家人,邪魔外道才不会有机可乘的。要知道,并不是菩提心和大乘经论没有加持,谁修行都会得到感应的,闻思非常重要,但闻思的同时不能离开修行。每当我们遇到烦恼的时候,应该想一想高僧大德是怎么进行对治的,不仅自己应跟烦恼搏斗,还要帮助其他众生摧毁烦恼,这是我们每个修行人义不容辞的使命。

下面讲观察对治的功德不应该生起厌倦心,也就是说,不能到了中间的时候,“我现在听不懂了,我现在学不懂了”,慢慢地就退下来了,这是非常可惜的事情。虽然每个人的智慧有差别,悲心也有差别,这些跟自己的前世修行有关,但懈怠是可以对治的,因此尽量不要懈怠,一定要精进。

——《入行论讲记》第四十四课

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