佛教中有个专业名词“业”,是指身口意的一切造作。

业对人生的作用举足轻重。《楞伽经》中说“不思议熏,不思议变”,每个人身口意上不可思议的熏染(业),都能在将来产生不可思议的变化。所以,一个人所做的点点滴滴的善恶之事,都影响着他今生与来世的命运。

有人对此也许抱有怀疑,但不论你相信与否,事实就是这样。

不过,在座的诸位有所不同。唐朝时佛教在陕西兴极一时,可能因为有这种文化底蕴,这里的很多大学老师和同学不会把佛教的道理看作天方夜谭,而会认为这些深奥的规律真实存在,只不过因为忙于工作、学业而无暇深入探索。

近代高僧印光大师曾在与友人的书信中提及一首《心命歌》,并且对这首诗赞赏有加。《心命歌》中说:“心好命也好,富贵直到老;心好命不好,天地终有保;命好心不好,中途夭折了;心命俱不好,贫贱受烦恼。”也就是说,如果一个人的心和命都好,那么终身都会很富贵、快乐;如果一个人心好命不好,那么可能来到世间时或人生的前半段并不快乐,但是因为心好,命运就会慢慢转变;如果命好心不好,可能人生的最初很快乐,但是因为心不好,命运就会渐渐衰败;如果心和命都不好,那么人生的一开始就是挫折纷飞,最后也是以悲剧收场。

人的命运之中,有些虽然无法改变,就像乘坐飞机翱翔空中,中途即使出现什么事,也无法马上降落或改变航线;但有些却是可以改变的,就像乘坐公交车走在路上,中途也可以停下或变更方向。而改变命运的关键,就在于心。

不同的业,异样的人生

根据作用的不同,可以将业分为两类:引业、满业。

引业:“引”是引入之义,牵引我们来到这个世界的业,即是“引业”。满业:生于此世界后,让我们感受苦乐、贫富等的业,即是“满业”。

引业和满业对于人的一生有着重大的影响。

比如,有些人生于富贵之家,引业是善,但是却常常生病、内心痛苦,生活也不顺,那么满业是恶;有些人也降生于金门绣户,而且身体健康、心情愉悦,生活也遂意,那么引业、满业都是善;有些人虽然出身贫寒,引业是恶,但是通过不懈的努力,最后也取得了斐然的成就,那么满业是善;有些人降生时的环境非常糟糕,加之人品低劣、智慧狭小,之后的人生也充满了坎坷,那么引业、满业都是恶。

根据成熟的时间,可以把业分为三类:有些业即生中就能成熟果报,这是顺现法受业;有些业下一世才显现果报,这是顺次生受业;还有一种业即生造下,多生累世之后才成熟,这是顺后生受业。

业跟人生息息相关,值得大家深入地观察、思考。

另外,如果所造的业是缘殊胜的对境——福田,那么很有可能即生就出现果报。

福田有三种:敬田、悲田、恩田。

敬田,是需要恭敬的对境,如诸佛菩萨、上师;悲田,是所谓的弱势群体,比如病人、旅途劳顿的人;恩田,是对自己有恩德的对境,如父母、老师。如果缘这三类对境行持善法,比如供养、承侍、帮助等,那么很快就会现前善报。

三、善心对人生的影响

善心改变命运

以前巴西的街头有很多可怜的孩子,他们缺衣少食。其中有三个擦皮鞋的孩子,一天有个大老板走到街上,看到了他们三个。

当时擦一次鞋两毛钱,这个老板说:“这次你们谁给我擦鞋,我给两元钱,因为我看到你们很可怜。那么你们之中哪一个最困难?就让他来擦。”

有一个孩子说:“叔叔,你可不可以让我擦?因为我从早上到现在一口饭都没有吃,如果这样下去,我会饿死。”

还有一个孩子说:“我的父母全是乞丐,家里一点钱都没有,如果我今天得不到钱,晚上回去就会挨骂、挨打,而且我也一天没有吃东西了,你可不可以让我擦?”

最后一个孩子说:“叔叔,如果你让我擦,我会把这两元钱分给他们两个。因为一方面他们是我最好的朋友,另一方面我中午吃过一点花生米,还不会饿死。如果你让我擦,我保证把钱分给他们。”听了这番话,老板和另外两个孩子都非常惊讶。

后来老板决定让最后这个孩子给自己擦鞋。这个孩子擦得很认真,让老板很满意,最后得到了两元钱,他当下履行承诺,把钱分给了另两个孩子。

两天后老板亲自找到这个孩子,雇他到自己家里打工,尽管工资比较低,但是比擦鞋的收入高。这个孩子得到这份工作后,就拼命地做,而且他想:“我能得到这份工作,源于当时的一念善心,所以从今往后我要竭尽全力帮助身边的人。”

他一边打工一边读书,长大后建立了自己的工厂,而且不断帮助周围的人,之后创立了劳动党,在2002年的总统大选中胜出,并于次年1月1日,正式宣誓就职,这就是卢拉。在就职仪式上,卢拉说:“如果在我任职期间,巴西全体国民都能享用一日三餐,我将不负此生。”因为当时的巴西特别贫穷,所以才这样说。2006年他又继续连任,2010年才卸任。巴西也因当时卢拉为主的几位领导人的努力,成为世界十大经济体之一。

擦鞋的孩子成长为一国总统,究其根源就在于一颗善心。

——《人生与人心 ——西安电子科技大学演讲》

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