阿底峡尊者曾谆谆教诫 : “若树根有毒,则枝桠及树叶均有毒;若树根为良药,则枝桠及树叶均有药性。同样,如果其根源为贪嗔痴,则无论做何等事体,都是不善之业。”

智悲光尊者的《功德藏》中也有这样的教言,华智仁波切在《大圆满前行》中也曾引用过,是用比喻的方式来说明一个道理:如果树根有毒性,那么树枝、树叶、树果全部有毒。如果树根是良药,那么树枝等的药性也不会害众生的,因此说树根决定一切。同样的,如果我们的动力或是意念是贪嗔痴三毒烦恼,那么做出的行为无论别人看起来多么的了不起,但实际上还是罪业难挡。

譬如说:我到城市里面去给别人讲经说法,目的是依靠讲经说法获得一笔可观的收入,虽然在别人看来我神采奕奕、滔滔不绝地大谈佛教因果道理,但是我心里唯一的目的是什么呢?或者是财产,或者是名声,或者是为得到他人的恭敬的话,那么不管我讲了多少天的法,实际上没有丝毫功德。

因此,我们要经常观察自己的起心动念是否处于三毒烦恼中,当然我们作为凡夫人,万事都按照《开启修心门扉》所讲的那样如理如实地做到,一定会困难重重,但有些人连什么是修法都全然不知,这一点非常可惜。我们首先在理论上应该懂得什么是好的,什么是不好的,才会及时纠正自己的错误观念。比如说自己做不好的时候:哎,我今天发心真的不好,形象上我做了善事,但是我这种善事佛经中说功德不大。这一点自己一定要清楚。不然本来是以贪嗔之心所引发的形象善事,世间上的人们还得意洋洋,飘飘然觉得自己所做非别人能及,从来都不观察自己的动机为何。这一点在我们日常生活中、修行的过程中一定要观察。

很多高僧大德也是这样讲的,修法不重要,修法的方法很重要,倘若修法的方法搞错了,你修了多少天也等于零。比如你不懂方法入了禅定,是三界中的一种等持,入了八万劫也只是无色界,还是一介凡夫,所以特别可怕。尽管有些人是观托嘎,有些人修禅宗,有些人修净土宗,最关键是发心的动机,这一点作为佛教徒首先必须要观察。

仲敦巴格西曾请教阿底峡尊者 : “如果以贪著此生的幸福安乐、恭敬利养等念头行事的人们,其后果将如何呢?”“将仅仅获得此等后果。”

仲敦巴格西曾请教阿底峡尊者:贪图今生的幸福快乐、恭敬利养等的念头,作各种功德之事,他的果报是怎么样呢?尊者回答说:他仅仅获得了这个果。比如:我一心只为发财,在三宝面前顶礼、供灯,那么这个果报是怎么样呢?三宝的加持,如果你不是业力极重,即生中很可能得到高官厚禄,但就仅此而已了,不可能成为佛果和解脱的因。

“那么来世又将如何呢?”“将深堕地狱、饿鬼及旁生三恶趣。”

那么以这样的果报未来将如何呢?阿底峡尊者回答说:深堕三恶趣。因为他希求今世的善果,念头不清净,所以因他贪执世间八法的缘故他未来的果报就是地狱、饿鬼和旁生。

——《开启修心门扉》

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