佛现摄于无缘中,其后回向发心愿,

消除现世非时亡,来世极乐深捷径,

是故具缘当修持。萨玛雅!

把自己观为阿弥陀佛、外面的世界观为极乐世界,然后极乐世界全部化光,自己阿弥陀佛也化光,在无缘的空性中安住。假如你有大圆满或大中观的证悟境界,就在这样的境界中安住;什么境界都没有的话,就想阿弥陀佛和极乐世界都化光融入法界,没有任何作意,在这样的空性中稍微安住一两分钟,之后发愿作回向:“我这次的善根回向天下无边的众生,愿他们往生极乐世界。”

这样修的话,可以遣除非时死亡的违缘。所谓非时死亡,是指本来该活100岁,但中间出了一些违缘,在50岁时就死了。所以阿弥陀佛实际上与长寿佛无二无别,只要好好地修“嗡阿弥得瓦阿依斯德吽舍”,就是在修长寿佛。很多人都愿意长寿,但是造罪业的话,长寿也不一定有意义。好多居士在医院里检查身体,特别害怕出现意外,一定要活到多少多少年。其实你光有心愿还不行,应该修这个法来遣除非时死亡,来世往生极乐世界。

大家遇到这个法,还是有殊胜因缘的,从历史上看,依靠净土法门成就的人非常非常多。藏传佛教里面有,汉传佛教里面更多。比如说莲宗二祖善导法师,在晚年时一心念佛,《佛祖统纪》中记载,他三十多年没有睡过觉。(我们不要说三十多年,三天不睡觉,也要用六天补上。)他临终时向西方祝愿:“愿佛接我,菩萨助我,令我不失正念,得生安养。”说完这个偈颂,就站着安然往生了。

他是佛教里著名的祖师,我们可能无法与之相比。但明代莲池大师所编《往生集》中,载有一则鹦鹉念佛往生的事例。现代的往生实录里面,也有牛听僧众念佛往生的,小狗获得往生的,还有公鸡获得往生的,这些事例非常多。我们虽比不上以前的大德,比如净土宗的祖师,藏传佛教的乔美仁波切、萨迦派索朗则莫、龙猛菩萨等大成就者,但跟牛、鹦鹉、小狗比的话,它们念佛念得也不准,再聪明肯定也不如我,我有往生极乐世界的意乐,为什么不能往生?

强烈的愿望很重要。法王如意宝曾说:“念佛的时候,应该像年轻人谈恋爱一直想着对方一样,要一直想着往生极乐世界、想着净土的功德。若有这样的愿望,决定会往生的。”现在很多出家人、在家人口里经常念佛,但心里并没有强烈的愿望,如此不一定能够往生。所以,有往生的愿望非常重要。

麦彭仁波切还说,即生中若没有明显的往生征兆,于临终时得闻佛号,对此生起信愿者,也能往生。即使临终时不能起信,中阴时若能忆念佛号者,依靠强烈的信心力,亦能往生。因此无论于今生、或临终、或中阴,皆当修行此法要,对阿弥陀佛有很大的信心。

我自己对阿弥陀佛的信心倒特别足,觉得法王已经往生了,作为法王的传承弟子,与极乐世界有不共的因缘,一定也能往生。但要念诵的咒语,自己因为时间关系,总是没有完成,一直觉得很遗憾,想空出时间将往生的资粮准备好。死亡随时都会到来,求医生、求上师想再活一两天也没用,不管是什么时候走,有了资粮的话,都会往生极乐世界的。

临死的时候,无论在医院里也好,突然出现违缘也罢,应像《六中阴》中所说的,马上要观想上师阿弥陀佛。这样一来,麦彭仁波切也讲了,临死的心态很容易转变,依靠你的信心和阿弥陀佛的愿力,二者一结合便能当下往生。

我们这个传承的弟子,与别人相比,跟极乐世界有不共的因缘,在往生方面有极大的优势。打个比方说,你上面有领导的关系,下面有自己的智慧,想当官的话,有不共的方便。同样,上师如意宝有许多征相往生到了极乐世界,依靠上师的加持和我们自己的发愿,再加上阿弥陀佛的不共愿力,各种因缘一具足,只要有颗想往生的心,就一定能够往生。所以大家在念诵过程中,一定要有强烈的愿望,不要三心二意。假如表面上跟僧众一起念佛,但从来没有想过要往生,这样不是很好,一定要改正过来!

——《阿弥陀佛修法》

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