《修心八颂》是真正的幸福秘笈。生而为人,谁不想获得幸福呢?然而,要想获得幸福,就必须付诸实际行动,否则,光嘴上说“我要幸福”是没用的。如果大家能按照《修心八颂》调整自心,我敢保证各位的幸福感会日益提升。  

愿我以胜如意宝,  

饶益他众之意乐,  

时时刻刻倍珍爱,  

轮回一切诸有情。  

愿我以殊胜如意宝般的饶益他众之意乐,时时刻刻珍爱轮回中的一切有情。  

其实,只需稍加斟酌,我们便不难发现这样一条规律:一切痛苦源于珍爱自我,一切快乐源于珍爱众生。  

因此,如果我们把爱的方向从自身转移到他人,痛苦就会越来越少,幸福也会越来越多。  

愿我交往何人时,  

视己较众皆卑下,  

诚心诚意又真挚,  

尊重他人献爱心。  

愿我交往任何人时,将自己看得比对方低下,诚心诚意尊重对方,将爱心奉献给对方。  

尊重他人,是做人的基本素养。如果因为在财富、智慧方面有过人之处而傲慢自大,这也是大乘佛法所呵责之处。  

然而,现在许多人非常傲慢,一点都不懂得尊重他人。其实,这些人应该想想:世间的一切都是无常的,或许有那么一天,自己会沦落到极其悲惨的境地,那个时候该如何面对现实呢?  

愿我恒常观自心,  

烦恼妄念初生时,  

毁坏自己他众故,  

立即强行而断除。  

愿我恒时观察自心,当烦恼和妄念刚生起时,就认识到这些非理作意会毁坏自他,立即强行断除它们。  

末法时代,众生的烦恼极其炽盛。如《地藏经》云:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。”当生起烦恼时,一个人会丧失惭愧心,甚至会无恶不作。  

要摧毁烦恼,最好的办法是培养利他心。如果我们经常想着别人的苦乐,经常关心别人,自相续中的烦恼很快会灭尽,当烦恼灭尽后,痛苦也就不复存在了。  

愿我目睹恶劣众,  

造罪遭受剧苦时,  

犹如值遇珍宝藏,  

以难得心爱惜之。  

当见到恶劣众生因造罪业而遭受剧苦时,愿我犹如遇到宝藏一样,以难得之心珍爱他们。  

当发现金矿时,勘探队员会非常高兴。大乘行者的心态则不同,遇到发财的机会时,他们不会欣喜若狂,而看到饥饿者、残疾人、乞丐等可怜众生时,他们会觉得非常难得,会想方设法帮助这些众生。  

愿我于诸以嫉妒,  

非理诽谤本人者,  

亏损失败自取受,  

利益胜利奉献他。  

对于以嫉妒心非理诽谤自己的人,愿我心甘情愿地取受亏损和失败,将利益和胜利奉献给他。  

这个偈颂加持非常大。大乘佛法处处强调吃亏、忍辱,对于非理损害自己的人,我们更应该以慈悲忍辱心去对待。  

人和人之间的冲突,归根结底源于对自我的爱执。在佛法中,有各种根除我执的窍诀。  

比如别人骂你时,你可以观想:这些声音就像空谷回声一样,对自己无利无害,很快就会消失得无影无踪……如果善于运用这些窍诀,许多烦恼就无从生起了。  

愿我于昔曾利益,  

深切寄以厚望者,  

彼纵非理而陷害,  

亦视其为善知识。  

往昔我曾经利益某人并对其寄以厚望,纵然此人以非理手段陷害自己,愿我也将其视为善知识。  

在佛教的历史上,许多高僧大德都以实际行动,完美地展现了这种境界。  

印光大师无论遇到任何逆缘,都以一个“忍”字来应对。释迦牟尼佛在因地时,即便遇到再恶劣的众生,也不会怨恨对方。  

愿我直接或间接,  

利乐敬献诸慈母,  

老母有情诸苦厄,  

自己默默而承受。  

愿我直接或者间接将利益和安乐奉献给一切老母有情,自己默默承受他们的苦难。  

此处宣说的,就是世间的换位思维。当然,换位思维范围有限,只是人与人之间的换位,而佛法的换位思维范围无限,是将安乐奉献给一切众生,自己承受一切众生的痛苦。  

愿此一切我所行,  

不为八法念垢染,  

以知诸法如幻智,  

无执离缚而解脱。  

愿我的一切所行不被世间八法的分别念所染污,了知万法在胜义中远离四边八戏,世俗中如梦幻泡影,从而无有任何执著,远离一切束缚,从轮回中获得解脱。  

所谓世间八法,一般的人都愿意得到利、誉、称、乐,不愿意得到衰、毁、讥、苦。每个人观察一下自己,肯定都对这八种法有强烈的执著,如此就是痛苦的因。  

如果我们学习了《金刚经》,悟到了“一切有为法,如梦幻泡影”,就能远离世间八法的束缚。  

——恭录自《自他快乐的八个秘诀——上海交通大学演讲》

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