即生中遭受他人以增损(增是增益,即自己根本没有任何过失,他人却添枝加叶地说,你有如何如何的过失;损是损减,即自己本来有一些功德,却遭到他人抹杀)的方式责备,比如在发心和修行过程中,本来自己做了特别多的好事,但谁也看不到,而坏事基本上没做,他人却传得已经不像一个人了。其实,这并非无缘无故,乃自己往昔诽谤高僧大德、善知识、说法师、上师等圣贤的恶业利刃已经轮转到了自己头上。现在我们已经懂得这个道理,在即生中,对任何人都不要故意增损、诋毁。  

其实,语言的刻画能力是很强的,对任何一个人,皆可凭自己的想象力刻画,特别是那些熟练驾驭语言者。就像画画时,善画的人在眼睛、鼻子、嘴巴等处稍动手脚,寂静、忿怒,忠诚、奸诈等相便可展现出来。我读小学时,正在批斗王张江姚四人帮,因为要丑化他们,所以所画像嘴也是歪的,鼻子也是斜的,眼睛也充满罪恶,而这只需要稍微拧一下笔尖即可。同样,以语言刻画人时,若与这个人关系比较好,即使他犯了很大的错误,也可以巧妙的语言来掩盖,让人觉察不到有多严重;若与人关系不好,本来别人的事情很小,也可通过“放大镜”将之扩大,让人感觉到特别严重。  

但故意增损,罪过是非常严重的!《杂宝藏经》当中有这样一则公案:有两兄弟,哥哥获得阿罗汉果,弟弟精通三藏。后来弟弟成为宰相的上师,宰相给了他很多钱财,让他修建一座寺院。寺院修完后,他想起了自己的哥哥,觉得应该请他来住。跟宰相商量后,宰相非常高兴,便派人殷勤相请。阿罗汉到寺院后,宰相见其行为非常寂静,生起了极大的信心,同时倍加供养。  

不久宰相供养了他一匹价值昂贵的布料,但他对财物没有贪执,就给了需用钱财的弟弟。后来宰相供养了弟弟一匹下品布料,弟弟两相比较,很不高兴,生起了极大的嗔恚心。不久宰相又供养哥哥一匹上等布料,哥哥又给了弟弟,弟弟遂生起无法堪忍的嫉妒心。他找宰相的女儿商量,说:你应在你父亲面前,以这匹上等布料做衣服。若你父亲问,就说是阿罗汉比丘所给。刚开始她不答应,但在他的威胁下,就照着去做。宰相见后,极不高兴,心想:我认为你很清净,结果你却以我所供养的物品来诳惑我的女儿。后来阿罗汉以神通力,澄清了自己的清白。但他们俩(指三藏法师和宰相的女儿)却因此次毁谤,感受了极其难忍的苦果。这位三藏法师(释迦牟尼佛前世)直至成佛,还因此业力而遭受女人以盆覆体来诽谤他破戒。  

——恭录自《修心利刃轮释》第4课

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