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  辛三、忏悔失毁密宗誓言罪:

  十四根本八粗支,发露忏破誓言罪。

  密宗有十四条根本戒和八条支分戒,作为密宗行者,如果曾经违犯过这些学处,应该在阿弥陀佛及其眷属面前发露忏悔。

  按理来说,每个学密宗的人都应该知道密宗的戒律,但现在很多人口口声声说求灌顶、学密法,可是几乎听不到说要遵守密宗的戒律。我觉得这个问题比较严重,因此在这里向大家介绍一下密宗的戒律。

  各位学员都是学净土法的,有些人不一定想求灌顶,但有些人以后可能有此意乐。这些人在正式进入密宗之前,最好能对密乘戒有所了解。

  如果一个人打算受居士戒,他首先要知道居士五戒的具体内容,然后考虑自己到底能不能守住这些戒条?如果觉得没有问题,然后才可受戒。

  这样提前有所准备,受戒以后就不会后悔,而且也能如法地守戒。受出家戒和菩萨戒也是如此,首先要了解戒条的内容,如果你觉得这些戒条特别麻烦,而自己烦恼很粗重,可能无法守持其中的学处,那就没必要受戒,这样就不会有破戒的过患。很多学显宗的人在受戒前都会再三考虑,可是有些学密宗的人却相反,从来不关心接受灌顶后要守什么戒律。很多人认为,得灌顶就是得加持,参加灌顶法会只是参加一种仪式,和参加世间的颁奖、婚礼仪式差不多——当天到上师那里去一趟,然后看看节目,除此之外就再没什么了。以这种心态求灌顶是不合理的。

  如今在汉地灌这个顶、灌那个顶的上师特别多,可是很多上师从来不讲进入密宗后要守什么誓言。本来在灌顶之前,上师应该向弟子宣讲《大幻化网》的五条根本戒或者总密乘的十四条根本戒,如果弟子觉得能守住这些誓言,再给他们灌顶也不迟。

  宗喀巴大师在《事师五十颂释》中说,对于那些想进入密宗的人,为了观察他们能否守持密乘戒,在灌顶之前可以向他们讲解密宗的戒条。可是现在的很多上师不讲密乘戒就传授灌顶,这是非常不如法的。

  昨天我们说过,如果上师给弟子传了别解脱戒而不让他们学戒,这就像把刀交给屠夫一样会害了弟子。

  相对显宗戒而言,不学密乘戒更可怕。为什么呢?因为密乘戒数量繁多、极难守持,而且破戒后的过患极其严重。阿底峡尊者说,他受别解脱戒后戒律一尘不染,受菩萨戒后偶尔出现过一两次过失,而进入密宗金刚乘后毁犯的学处则不计其数。像他那样有正知正念的人尚且如此,更何况对密乘戒一无所知的人呢?因此,如果上师只是给弟子灌顶而不讲解密乘戒,这对弟子到底有利还是无利?大家应该很容易明白。

  我觉得现在很多学密者最缺乏的就是守护誓言的观念。有些人经常说:“我得过闻解脱、系解脱、大圆满、大幻化网、文殊菩萨法、普贤菩萨法,什么样的灌顶都得过。”可是对得灌顶后要守什么誓言却从来不提。这些人应该反省:这些灌顶对自己真的有利吗?

  前几年我在讲《三戒论》时给常住的道友讲过密乘戒,一九九几年也给少数汉僧讲过密乘戒。我觉得现在再次宣讲还是很有必要,学过的人可以再次提醒自己,没有学过的人更应该了解这些道理。一个人受了沙弥戒后,他心中肯定有数:我是受沙弥戒的人,今后一定要遵守沙弥十戒。如果一个人受了菩萨戒,他对菩萨的二十种根本堕罪或者断除四种黑法等学处也会比较注意。可是很多学密的人对密乘戒却很随便,觉得接受灌顶就和得加持一样,以后自然就可以获得解脱。其实事情没有那么简单,得受灌顶后一定要严守誓言。如果你的誓言清净,临终时灌顶的誓言水会变成金刚萨埵使你得到解脱;如果你不守誓言,临终时誓言水就会变成九头魔王痛饮你的心血,让你堕入金刚地狱。

  我这样说了以后,也许有些人觉得密宗很可怕。现在有些人说:“密宗很危险,千万不能进入密宗。”这种说法也是不对的。对有正知正见的人来说,任何佛法都是解脱的妙药,对没有正知正见的人来说,不要说密宗,显宗也会成为毒药。以净土法门来说,如果你有信心,经常发清净愿、念诵阿弥陀佛名号,就可以顺利往生净土;如果你进入净土宗后经常产生邪见,还肆无忌惮地诽谤佛法,将来肯定会堕入恶趣。因此,作为一个佛教徒,不管你是学显还是学密,首先一定要认真学习教理,打好基础后再精进修持,这样才会有解脱的机会。

  密宗的誓言种类繁多,大圆满、大幻化网、时轮金刚、大威德金刚、胜乐金刚等续部都有各自的三昧耶戒,但归纳而言,不管是新派还是旧派,一致公认的是十四条根本戒和八条支分戒。每一个学密的人都必须知道这些戒律。由于不懂这些道理,现在有些人经常走极端:本来已经犯了密乘戒,还认为自己很清净;本来没有犯密乘戒,却认为自己犯了戒,还经常说别人也犯了戒。其实这样吓唬自己和别人也没有必要。首先应该搞清楚犯密乘戒的界限,这样就会明白什么情况下才是犯密乘戒。

  下面介绍密宗的誓言,首先讲十四条根本戒:

  一、詈骂或者毁谤金刚上师。《三戒论》和《时轮金刚》中说,在所有密宗誓言里这一条是最严厉的,所以将其列为第一条根本戒。

  一般来讲,所谓的上师有六种:忏悔对境的上师、传授共同显宗法的上师、皈依师等引导入佛门的上师、灌顶上师、传续部的上师、赐予窍诀的上师。总的来说,任何上师都是严厉的对境,即使在他面前听过一个偈颂,也不能对他诽谤、说过失或者打骂,否则有极大的罪过。但此处所说的上师是“三殊胜上师”,也就是说,给自己灌顶、传讲续部或者赐予窍诀的上师,具足这三种法恩、两种法恩或者一种法恩的上师就是密宗的金刚上师。

  有些人说:“虽然我在你面前得过灌顶和传承,但是我不认可你,所以你不是我的上师。”这说明他们根本不懂密法。实际上不管你认可不认可,只要在某人面前得过密法(刚开始你有权利观察,那时你可以不去听法),即使你不认可对方,他也是你的金刚上师。现在有些人的行为极其愚痴,听说来了一位上师,连一天都不观察就去依止,然后没过两三天就开始毁谤,这是非常不合理的。

  什么样的行为是诽谤上师呢?在出世间法方面,声称上师戒律不清净、禅定不稳固、智慧不殊胜,对上师的戒定慧或者修行境界进行诽谤;在世间法方面,说上师人品不好、为人处世不妥、没有学问、相貌不佳等,这些都属于诽谤上师。诽谤上师不仅是以语言进行詈骂、诽谤,也包括以身体进行威胁、殴打,内心产生邪见并认定从此以后和上师一刀两断。这样的念头产生以后,就犯了密乘根本戒。

  在所有的密乘戒中,以诽谤金刚上师的罪过最为严重。法王如意宝在世的时候,我们学院在举行灌顶、传密法时,从来不允许和金刚上师或者金刚道友有严重矛盾的人参加。法王在世时有这样的传统,以后学院也将一如既往地执行这个传统。

  为什么金刚上师是极其严厉的对境呢?在续部中有许多教证的依据。全知无垢光尊者曾引用《狮子妙力圆满续》的观点说:“其他罪业通过忏悔有清净的机会,而上师是一切坛城的主尊,所以如果毁谤了上师,这种罪业无法得以清净。”《密集金刚》中说:“世人虽犯无间等,堕落性之种种罪,若已趣入金刚乘,修持此道得成就,一心诋毁上师者,修亦不可得成就。”

  由于金刚上师是一切坛城的主尊,因此不管修大圆满、时轮金刚、文殊法等任何法,都不能在上师以外去观修本尊。以前印度有一位叫佛智的大成就者,当上师和本尊同时显现在面前时,他想:上师可以经常见到,而本尊很难见到,我应该在本尊面前接受灌顶。后来所有的本尊都融入上师的身体,结果他没有得到灌顶。可见,一切坛城的根本就是上师,在上师之外寻找本尊是不可能的。因此,如果想依靠密宗获得解脱,一定要对上师有坚定的信心。

  这条戒的界限非常清楚——如果一个人心里对上师产生邪见,口中说出诽谤之辞,这个人就毁谤了上师。所以,谁诽谤了上师,谁破了誓言,不需要特别的方法衡量,只要一听某个人的语言、一看他的行为就会明白。如果一个上师给某人传过灌顶、密续或者窍诀,他就是此人的上师,如果弟子不认可并毁谤这位上师,这个弟子就是破誓言者。

  现在很多人没有佛法的基础,认为师徒关系就像世间的合作一样:今天我跟你合作,一旦双方谈不拢或者发生矛盾,从今以后你走你的路、我走我的路,就再也没有什么了。实际上,密宗的师徒关系绝非如此,你在某人那里得过密法,如果没有如理如法依止,后果将是非常可怕的。大家要认识到这个问题的严重性。

  二、违越佛教言。总的来说,凡是与佛陀的教言背道而驰都可以说是违越佛教言。但密乘戒中的违越佛教言有两个条件:一是违犯了别解脱戒、菩萨戒或者密乘戒的任何一条;二是自己明明知道违犯了戒律,却抱着无所谓的态度,觉得违犯就违犯,没有什么问题。如果具足这两个条件就会犯本条密乘戒。由于它的过患仅次于诽谤金刚上师,所以将其列为第二条根本戒。

  是否犯此戒的关键是看有没有轻毁心。比如别解脱戒要求出家人过午不食,有些人虽然做不到这一点,但是他没有轻毁心,心里有这样的想法:出家人过午后本来不应该吃饭,可是我业力深重,特别贪吃,身体又不好,不吃晚饭实在受不了,诸佛菩萨请原谅我吧。这样虽然会犯别解脱戒,但因为他没有轻毁心,所以不会破密乘戒。

  《根本说一切有部毗奈耶经》中说,造业时的心态非常关键,如果有轻毁心,很多轻罪都会变成重罪。

  对于入了密宗的人来说,以轻毁心故意造恶业会立即犯密乘戒。如果没有轻毁心,即使破了别解脱戒、菩萨戒,但却不会破本条密乘戒。本来佛教徒不能杀人,如果你在嗔心推动下杀了人,只要你没有轻毁不杀生戒,虽然会破别解脱戒和菩萨戒,却不会破密乘戒。

  总之,以轻毁心违背三乘戒律中的任何一条,这就是违越佛教言。

  三、损害金刚道友。一般来讲,金刚道友有总金刚道友、远金刚道友、近金刚道友和密金刚道友。总金刚道友是所有的众生,远金刚道友是入了佛教的人,近金刚道友是入了密乘的人,密金刚道友是同一位上师摄受的“一父之道友”或者同一坛城中得灌顶的“一母之道友”。如果以密金刚道友为对境进行诽谤、损害,就会犯本条密乘戒。

  犯此戒需要几个条件:对方相续中具足密乘戒,你也知道对方是自己的道友,然后以语言或者身体进行诽谤、殴打。具足这些条件就会破本条密乘戒。

  这条戒非常容易犯。如今在同一位上师面前得受密法的人比较多,如果这些人互相产生嫉妒心、嗔恨心、竞争心,然后进行诽谤、吵架、打架,那肯定破了密乘戒。这种行为就是所谓的“金刚内战”,其过失非常严重。如果发生了金刚内战,以此为缘有些大德很快会圆寂,许多殊胜的佛法也会很快隐没,世间也会出现各种灾难。有时候,通过某些金刚道友的行为,也可大致推知密法住世的时间不长了。因此希望各位金刚道友和睦相处。

  四、舍弃菩提心。这里的菩提心是愿菩提心。大乘行者发愿利益一切众生,愿他们获得圆满正等觉的佛果,如果密宗行人舍弃这样的愿心就会犯密乘戒。不管对一切众生还是对某一个众生产生舍弃之心,都会犯本条密乘戒。如果你想:“今后即使我有能力,也不会帮助某人”、“从今以后我一定要害他”……产生此类心念就会破密乘戒,当然也会破菩萨戒。

  这一条戒也很容易犯,不用在语言和行为上表现出来,只要心里产生:某人太讨厌了,有朝一日即使我有能力度化他,我也不去度化他,但愿他生生世世堕恶趣。一旦产生此类恶念,相续中就会出现破戒的阴影。作为发了菩提心的人,对小蚂蚁以上的众生都不能产生舍弃的心。当然,我们和别人发生冲突时可能会产生一些嗔心,仅此并不会破本条密乘戒,如果进一步产生了舍弃对方的心才会破戒。即使对一个众生产生舍弃心,当下就会破本条戒,大家一定要明白这个关键之处。

  现在得受灌顶是很容易的,很多上师也非常慈悲,给你灌多少顶都没问题。可是如果不守护誓言,那灌顶对自己有利还是无利也不好说。就像有些领导虽然登上了高位,可是因为贪污受贿而被关进监狱,所以高位反而害了他;同样,有些人虽然得到了甚深的灌顶,可是因为自己不守护誓言,这些灌顶对自己不但没有利益,反而对解脱构成了障碍。


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