◎按仪轨观修百字明

那么,在念百字明时,按哪个仪轨来修呢?

《前行引导文》、《开显解脱道》都可以。不过,《开显解脱道》的仪轨虽然略,但上师如意宝说过:“《开显解脱道》是龙钦宁提派的精华,修行重点全都涵摄其中了,可以说在印、藏、汉等地,都是极为难得的观修方法。”所以,这次我们就用这个仪轨来修。

百字明的内容,意科喇嘛有个字面解释,以前我也想作一个,但一直没时间。不过也不要紧,主要是观想金刚萨埵。其实“百字明”的咒文是梵语,就像观音心咒或楞严咒,上师们并不要求观想咒的意义,最多观想一个文字轮。文字轮我以前也讲过,能观想的也可以,但再多的,就不需要观想了。

有些人该观的不观,不该观的总是添枝加叶:“金刚萨埵的上面是什么,背后还有什么……”有好多分别念。其实,就按仪轨观想已经足够了,能观好这些也不错了,不用再增加什么。

◎修行人要长期修百字明

过几天就开“金刚萨埵法会”了,在此期间,希望大家好好忏悔。

我自己的话,由于琐事太多,法会期间可能四十万修不完。不过,二十多年以来,忏悔法是我每天都修的,百字明、金刚萨埵心咒、忏悔文,从未间断过。就说《三十五佛忏悔文》,我每天多则三四遍,少则一遍,再累再忙,拖到再晚还是要念完。因为我觉得,这些修法实在太重要了。生而为人,毕竟还有忏悔的机会,如果是转成旁生或天人,那连念一遍百字明的机会都没有。

百字明是一切密咒之王,得过灌顶的,可以看一下《大幻化网》、《百咒功德》以及其他教言中,有关咒语或百字明的功德,看了之后,你一定会生起坚固的信心。有信心的话,你会珍惜这个修法,而且修持的效果也好。千万不要应付数字,我们忏悔不是为了骗别人,或者其他什么,而是要清净相续,做个真正的修行人。

真正的修行人,像前辈的大德,他们最重视的就是修法。上师如意宝在世时,法会的八天,总是念四十万心咒,年年如此。而藏地历代的高僧大德,也都没有不念百字明的,一生念十万、二十万的有,一百万、二百万的也有,为什么呢?因为他们重视这个修法。

昨天,我找热桑堪布,让他跟学院的堪布们一起去耍坝子。但他说,他们正在修一千万莲师心咒,不一定来得成。我想,他可能不太想来吧,所以今天早上又再三跟他沟通,终于把他邀请来了。

可见,老修行人的目标,跟我们是不同的。我们当学佛是吃快餐面,得个大圆满灌顶,好像大乐就生起来了,“上师,您给我传个最简单的法,直指心性、光明、明点……”“我看看虚空,哇,普贤如来现前了,我再也不用修了”……

这把佛教看得也太简单了。其实,佛教不是那么简单的,要修行,最重要的是加行法门,一辈子都要修的。并不是像有些人想的,听个密法就行了。没有基础的人,一个严格的上师,是不会给他传密法的。即使传了,在你的根基真实堪能之前,也是得不到真正利益的。

在学院常住的法师和修行人,有些因为修过多次五加行,所以不论是闻思还是信心,都非常好,而且相续也调柔,一看行为就一目了然:“这个人的修行肯定很好!”原因在哪里呢?就是因为有前行的基础。

我曾多次讲过,意科喇嘛引导弟子时,最重视的就是前行。在他的传统里,一定要修前行多年以后,才偶尔传点密法。这种传承的力量,后来在“文革”期间被证实了。那段时间,人们纷纷舍弃三宝,但就是在这样的危机面前,他所有的传承弟子,却因为加行的基础稳固,始终坚持信仰,信心坚固。

可见,信仰坚固与否,也依赖于加行。不管是修皈依、发心,还是修金刚萨埵,都不能停留在文字上,要真实去修。

修的时候,也一定要专注,要让心跟随仪轨进入文字的内涵。否则,既无惭愧、又不专注的话,那即使天天“嗡班匝尔萨埵吽、嗡班匝尔萨埵吽”念个不停,也没有大的利益。

每次念修的时候,我们都应该深刻认识自己的过失:“唉,我无始以来的罪业太深重了,现在虽然出了家,但修行还是很差,行为也不如法,实在太惭愧了!对所有这些,我都在上师金刚萨埵您面前诚心忏悔!”应该这样修持。其实,金刚萨埵是一切上师三宝的总集,能在他的面前忏悔,是很难得的。当然,在家人也一样,更要忏悔,要把握好机会。

以前,“金刚萨埵法会”在觉姆经堂那边开。有一次,有两个法师就坐在我身边。他们从早上开始,一直念仪轨、念心咒,一心忏悔。八天下来,人好像钉在桩子上一样,忏悔得非常专注。

专注忏悔,效果是最好的。如果心不专注,八天连一万心咒都念不圆满,那就太可惜了。前两年的法会,听说有些新来的居士,八天都不说话,胸口上挂一个“止语”牌,一心念咒,这样很好。不过,有些人的“止语”牌虽然大大的,但声音也是大大的。

其实,不仅是在法会期间,平时也应该不间断地忏悔。像每天早上念21遍百字明,不仅可以加持堕罪,不令增长,同时还可以清净当天的语障,使所念的经咒更具加持,为别人说法时,也能令其获得更大利益。

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