问:宗喀巴大师在《三主要道论》中说,对世间八法刹那不起羡慕心,才是生起出离心的标志。但我们作为居士,还有一些世间琐事,那我们的标准是什么?像我们在做好世间事的同时,尽量把时间用在修行佛法上、闻思上,这样能算有出离心吗?

索达吉堪布答:你问的这个,是辩论场上比较深的一个问题。确实,《三主要道论》里说,对世间一切盛事刹那羡慕心也不生,才算生起了出离心。但这是特别严格的界限,一般人很难真正做到。

不过,按照其他上师的教言,出离心也可以这样定义:比如你是监狱里的犯人,虽然监狱里的生活待遇非常好,你也许会生起欢喜心,但它始终都是监狱,认识到这一点后,你并不会贪恋暂时的快乐,而是渴望尽快离开。这样的心态,就叫做出离心。

宗喀巴大师在《三主要道论》的立意,并非指对世间产生一刹那的执著,就变成了无有出离心。而是从长远来讲,整个轮回就像监狱,对此若没有特别贪执,像华智仁波切的上师那样,对荣华富贵的一切对境,不管是美丽的、富饶的、有地位的,不生丝毫羡慕之心,这就可以称为出离心。

——索达吉堪布《解脱必备的三个窍诀——2010年腾龙寺开示》  

问:有了出离心的人,怎么看待他对子女和父母的责任?

索达吉堪布答:不少人以为,对家人不管不问就是有很强的出离心,其实不是。《三主要道论》里说:修人身难得、寿命无常,会对今世生起厌离;修轮回过患、因果不虚,会对来世了无执著,这是真正的出离心。

有这种出离心的人,不会贪执荣华富贵,也不会计较荣辱得失,而是甘于过平淡生活。在平淡生活中,他也会按世间规则行事,该承担的都会承担。更进一步的,他会生起菩提心,那时候,他对父母、子女乃至所有生命都会像对待菩萨一样,恭敬随顺。

所以,出离心不是冷漠的态度,它是一种智慧,甚至是家庭和合的顺缘。

——《只为一颗“心”》(索达吉堪布大学演讲系列14)

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