没有闻思过空性的人,对亲人、地位、感情、名色特别执著,一旦失去了,就活不下去了。为什么愚笨的人天天跳楼自杀?就是他把外面的事物看得特别重,没有破除实有的执著。一旦能够打破实执,到时候让他跳,他也不想跳。真的,已证悟空性的话,喜欢的人离开了也无所谓,地位没有了也无所谓,在这个世界上,没有什么可萦怀的,这一点只有从修行中获得。

中观法理真的很有益,可凡夫愚者往往对其不屑一顾,反其道而行之。《中观四百论》云:“生死顺流法,愚夫常习行,未曾修逆流,是故生怖畏。”我们整天在顺修生死,却一直没有逆修过,对世间的实有法,每个人都修得非常不错,而解脱的空性法,很多人一听到就害怕。其实你根本不用害怕,要想遣除痛苦的话,只有依靠空性才可以。

《八十四大成就者传》中,有位吉嘎力巴尊者,他原来属于平民阶级,娶妻后享受着家庭的幸福快乐,对解脱道从来没生起过任何想法,完全只有对世俗的追求。可是有一天,无常到来,他妻子死了。他带着尸体来到尸陀场,心中却一直割舍不下。

相当伤心之际,有一个瑜伽士经过这里,问:“你在尸陀林里做什么?”他回答:“难道你看不到我的悲哀吗?如同盲人失去了导盲者一般,我失去了我的妻子,我的幸福已结束了,世界上还有谁比我更不幸?”

瑜伽士告诉他:“有生即有死,生的结束即是死,聚的结束即是散。诸行无常,在轮回中无非只有痛苦,轮回即是苦,你何必悲伤?你应舍弃对已死妻子的执著,以无我为妻,沉浸于非空非乐之中,依此来禅修。”

于是,他依之禅修了六年,对妻子的执著融入大乐与空性中,真正见到了清净法性,得到了证悟。后来他的声名远播四方,度化了无量众生,不舍肉身而前往清净刹土。

其实我们只是不努力而已,如果真的努力,也能达到这种境界。倘若长期听闻空性法门,对家人、生活、身体的强烈执著,就会慢慢磨掉,明白一切都如梦如幻。不要说证悟菩萨的境界,只要稍微了达空性,就没有什么好执著的,无论你生病,抑或失败,都不会流下眼泪。现在有些人泪水特别多,好像汪洋大海一样,不知不觉就“哗啦哗啦”下来了。这个原因是什么呢?就是对空性的串习特别少,而相续中的实执又特别强。

实执不仅会给生活带来痛苦,对修行也是极为不利。如果你在观本尊时,没有通达空性,那很容易误入歧途。有些没有学过般若、没有修过中观的人,对所做的功德特别执著,这样修行是不会成功的。《金刚经》中说过:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”所以,我们平时的修行,一定要以空性来摄持。

当然,能否做到这一点,也跟自己的前世有关。假如你前世积累过资粮、观修过空性,今生一接触空性法门,就会生起无比的欢喜心;假如你前世资粮不是特别圆满,听到般若空性会很不高兴,甚至像佛陀时代的个别声闻一样,口吐鲜血而亡。我们有个别的修行人,一听到空性法,心里就有一种恐惧感,或者特别讨厌,这就是因为你前世没有串习过空性。现在遇到以后,无论你是什么样的心态,都一定要专心修学,若能如此,才可以保证下一辈子有福报接受空性法门。

般若空性,本身有两种力量,诚如龙猛菩萨在《大智度论》中所言:“般若之威德,能动二种人,无智者恐怖,有智者欢喜。”世间愚者闻后会生大恐怖,就像学唯物论的有些人,听到《金刚经》的教义,特别害怕――“啊!眼耳鼻舌身全部空了?这绝对不可能!”其实如果你深入细致地研究,眼耳鼻舌身肯定没有,以前我们学《中论》时就讲得很清楚,这没有什么可怕的。反之,有智慧的人听到空性法门,会特别欢喜。我们这里有个别出家人和居士,每次听到空性法门,脸上就笑眯眯的,我见到后也生欢喜心,觉得大家的信心这么大,自己讲起来很开心。如果你们每个人都愁眉苦脸的,那我心里会特别伤心。但事实并不是这样的,你看,现在每个人都装作很有空性善根的样子。

——《入行论讲记》第一百六十五课

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