礼敬上师

莲花生大士曾说:

“不要去探究外境的根源 

你应探究心性的本源 

当你体悟到心性的本源时 

你只了解一件事,但是所有一切皆因而解脱 

如果你没有体悟到心性的本源 

你虽在知道一切,但你没有一件事是了解的。”

当你开始要作心性的禅修时,在坐姿上要留意的是背干要打直,让出入息能自然顺畅。凝视前面的虚空,眼半开半闭。念及一切如母有情的利益,你要进行直观普贤王如来之脸…本觉的禅修。 

至诚恳切地祈请与乌金上师一莲花生大士无二无别的具恩上师,之后将我们的心融入上师的心,安歇在此安定的禅修心境上。 

一旦你的心安定下来之后,你会发现你无法恒久安住在此空性、明晰的本觉上。你的妄念会开始蠢动,就像猿猴般东奔西跳,片刻不宁。此时,你所经验的不是心的本性,而是妄念如果你执着于它且随念奔驰的话,你会发现你会忆起许许多多的事情,会想起各式各样的需求及计划种种的活动等等。 

就是这种意识活动在过去把我们绑在轮回里头,且无疑的将来会让我们持续地在苦海中翻腾,求出无期。能够斩断此似乎永不止息的妄念暗流那该有多好啊

倘若你有办法挣开这妄念的锁链的话,会发现甚么呢?这本觉就像甚么呢?它是空性,清澈,不可思议,轻松,自在与喜悦的它是远离种种概念束缚,不受各种属性所羁绊的。它含摄整个轮回与涅盘。 

自无始以来,它是我们本自具足的。我们从未曾离开过它,然而它却全然不在我们行动、营求与想象的范畴之内。 

但是,或许你会问,认得此觉性…本觉的脸的情形就像甚么呢?虽然你能经验到它,你却无法描述它…这就像一位哑巴要去描述他的梦境般是不可能的你没有办法去区隔安住在此觉性中的你与你所经验的觉性。当你非常自然、赤裸裸地安住在此广大、没有边际的本觉心性中时,那些片刻都难以休歇的恼人妄念…所有那些带给你许多麻烦的回忆与计划等等…都将失去力量它们会在消失在此宽广、如万里无云般的觉性中。它们会破灭、瓦解与消逝。在觉性中,它们的所有力量都会消失殆尽

你本身确实具足此觉性。它是清激、赤裸的法身智慧。但是,谁能让你明见此觉性呢?你应将心安于何处呢?你应生起何等的定解呢?一开始,是你的上师将此觉性介绍给你。之后,当你认得此觉性时,你就要自己恒常安住在此心性上。所有轮回与涅盘的种种现象无非是此觉性的展现。你只要将心安住在此觉性上即可就像是大海的波涛一般,它自大海中升起,最后也消失、融入此大海;相同地,所有的妄念最后也会汇归觉性中。对它们终将消融要产生定解如此你将发现你会处于一种完全没有禅修者与禅修对境的境界…完全超越禅修的心境。 

在此境界中或许你会认为应该可以不必再禅修了吧但是我必须告诉你,你还是必须继续禅修下去光认得此觉性并不能让你获得解脱。从无始投胎受生以来,我们的心被无明与染习尘封己久,在这漫长的迷糊期间,我们的每一刻皆成为妄念可怜的奴隶。而且当你寿终正寝时,你会投生于何处是一点儿也不确定你会随业迁流,受无量苦。这就是为甚么你必须继续禅修以安住在心性上的原因了。 

一切智法王龙钦巴尊者曾道:你或许能认得你的心性,但如不借着禅修以熟悉地安住于此的话,你就像是在战场上被遗弃的婴儿一般,会被你自己的妄念敌军牵着鼻子走。

以一般通俗话来讲,所谓的禅修是指籍由任运自然、恒久地专注,日益熟悉地安住在本初不捏造的心性上。它意味着熟悉于于此本觉心性灵光独耀,如此烦恼与执着会自然剥落。 

我们要如何熟悉于安住在心性上呢?当你在禅坐时,妄念来任由它来,不必视它为敌人。当它们生起时,就在生起时松坦而住。相反地,若妄念没有生起,也不必紧张担心它是否会生起。你只要在此无念的境界中安歇即可。倘若粗重的妄念倏地在禅坐中生起时,要认得它是很容易的。但是细微的心续暗流,却往往是事后才警觉到它的存在。而这个就是我们禅修的窃贼,所以恒常保持极为明朗的观照力量是非常重要的,倘或无论在上、下座、行、住、坐、卧中,你皆能恒常安住在本觉心性上,那就对了

伟大的莲花生大士曾道: 

虽然有一百件事情被解释,一千件被告知

你只要掌握一件事即可 

了解一件事,所有一切悉皆解脱 

安住在你的本觉心性上

往圣前贤也曾说过:如果你不作禅修的话,你无法获得定解;如果你作禅修的话,你将获得定解。但是,这会是何种定解呢?倘若你以一种坚毅、喜悦的心境来禅修的话,一些安住在本然心性上的征兆会出现。对二元熟悉外境所孳生的强烈执着会逐渐减弱,对苦乐、顺逆、希惧等所生的烦恼缠缚会日益消逝。你对上师的虔诚心及其所给予的口诀之信仰会与日俱增。

直到有一天,你紧绷、二元能所对立的态度会如蒸气般蒸发消失,你将到达一种黄金与石头、食物与垃圾、天神与魔鬼、善与恶、天堂与地狱悉皆平等一味的境界。但是在你达到这个境界之前(当你还陷入二元的意识境界里) ,善与慧、佛国净土与地岳、苦与乐、业与果…这些对你而言都是真真实实的

如同伟大的莲师曾云:我的见地比天空还高,但是我对业果的抉择取舍比粉末还细”,所以切勿放浪形骸,声称自己是伟大的大圆满禅修者,而实际上只是一名满口臭酒味,整天在不良场所厮混的劣汉

具足清净虔信与三眛耶誓句的稳固基础,并以坚毅、喜悦,不松、不紧的心境来禅修是极为重要的。倘若你能完全放下今生的俗务与营求来禅修的话,你确能证得深奥大圆满的不共成就为什么要等到来生呢?你可以在现今当下直登本初城堡。 

这是我如心中血般的告诫。请谨记在心,须臾勿忘

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