移喜措嘉佛母赐予左奴贝尔之遗教

听好,忠实的左奴贝尔,筑巢于危岩上,刚会飞的空行之鸟,一直要到她圆满了六乘的技巧,才能相信飞行原来是那么容易。然而她的潜力却知道这些。拍打着的羽翼间蕴含着隐藏的力量,阻挡了风如刀锋一般的挑战,而到达指定的目的地。措嘉此女亦如是。虽然我渴望成佛,却不得不等待,直到圆满了禅定的修持,将生、圆及大圆满修至完美的地步,肉体便溶入光中。我现在要到邬金上师的面前去了,但将会留下一些话给你。

『见』乃所有禅定体的一个特质,然而当你专注于实相,体验其本质,却没发现空,因为有着明知及光明。但因万法自性空寂,故无永恒不变的东西,此必要的见识就称为『见』。『见』有哪些形式呢?当你修行放光和再收光,即是慈悲;当你修行圆满次第,即是大手印;没有永恒或变迁的本质。将你的眼睛向内看自己的实相,你看到了自己,但你却看不到任何东西;此如幻的知觉本身,即所谓的『见』。

『修』是所有禅定体的基础;当专注于实相,体验其本质,专心看那必要的见识,集中坚定而没有限制的注意力,此即禅定性的专注。『修』有哪些形式呢?不论你修行生起或圆满次第,尖端经验为你揭示那难以言说的实相,在无数的禅定法门中,你可修行任何一种。事实上无论你的技巧是生起或圆满次第,当你处在一种没有沮丧,麻木和心灵迷蒙的状况,而同时具有无散之沉静,若你集中于法界的平等性,你就是修行『禅定』。

『行』是禅定体的动态形式;当你集中于其实相,体验其自然本质,确定『见』的明晰,『修』成为根深蒂固的习惯,并处于泰然自若的松驰中,你将会见到自己成办各种事业。『行』有哪些形式呢?不论你的活动是何种形式,加强并提升了基于原始纯净而不与禅定经验产生任何矛盾的特质;事实上,工作,睡眠,来,去,吃饭,在每项活动的实践中,即『行』的特质,因为『行』乃修行禅定(生,圆和大圆满等)的整合作用。没有其他东西可说了。

虽然我要到嘎雅林去了,但已让西藏充满了教法。你们所有具信心者必须祈祷!

——摘录自《移喜措嘉佛母密传》

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