3.请求宽恕的谦卑祈愿文

伟大的菩萨总是隐藏自己的无量功德,赞美他人的品质,无论它们多么微不足道。他们绝对不会骄傲地想,自己拥有多么大的学问或证量,相反的,他们隐藏自己杰出之处,如同把一个宝藏埋藏在地底下。如同结实累累的树枝向下低垂,充满美好功德和知识的圣哲总是保持最谦卑的姿态。这种态度的范例可以在寂天大师《入菩萨行论》的开头找到:

我所要说的,前人都己说过,

我才疏学浅,言语拙劣,

因此,我不认为这本著作能够利益他人,

我撰写这本著作,

只是为了证明我的理解。

因此,嘉瑟•东美也表达了他的谦逊,忏悔他可能犯下的任何错误:

对于像我这么愚笨的人来说,

要去理解菩萨伟大的事业是困难的,

于是恭请圣者原谅我的错误与矛盾之处。

世尊释迦牟尼佛分三个阶段来转法轮。他在鹿野苑初转法轮,教导四圣谛;在灵鸳山二转法轮,教导万法之空性;在几个不同的时间和地点三转法轮,教导胜义谛。因此,释迦牟尼佛用不可思议地深广的方式,展现了证悟道。

在此,嘉瑟•东美有意要呈现所有这些教法的精髓。但他谦逊地认为,他尚未达到一切闻、思、修的究竟境界。因此他恳请八大修道车乘97所有博学多闻、有成就的大师,和支持论注传承(Explanatory Lineages)的“十支柱”98等大师,原谅他在《菩萨三十七种修行之道》这本论著中所出现的任何瑕疵、文不对题或错误。

97.参见注解 24.八大修道车乘的主要上师,几十支持实修传承(Accomplishment Lineages)的“八支柱”(Eight Great Pillars)。他们分别是:(1)帕果•毘卢遮那(Pagor Vairocana),旧译宁玛派;(2)种敦巴,噶当派;(3)玛尔巴,噶举派;(4)那久巴(Khyungpo Naljorpa),香巴噶举;(5)卓米•洛擦瓦(Dorkmi Lotsawa),道果传承或萨迦派;(6)帕当巴•桑杰(Phadampa Sangye),施身法暨希解派;7碁久•洛擦瓦(kyijo Lotsawa),时轮金刚;以及(8)乌金巴(Orgyenpa),乌金念竹派。

98.支持论注传承(Explanatory Lineages)的“十支柱”Ten Great Pillars分别是:东米•桑波塔(Thonmi Sambhota)、毘卢遮那(Vairocana)、卡瓦•帕策(Kawa Paltsek)、却果•卢•嘉岑(Chokro Lu’i Gyaltsen)、丈•耶喜•德(Zhang Yeshe De)、仁千•桑波(Rinchen Sangpo)、种敦巴、大译师罗登•谢洛Ngok Lotsawa Loden Sherab、萨迦•班智达和果•库巴•雷策(Go Khukpa Lhetse)。

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