尊者临圆寂时,随诸弟子根器品类各留一遗嘱。时瑜伽者及阿兰若者,欲望诲令自居闭静,请曰:此后当如何耶?尊者曰:心舍世间(谓心放舍现世八法也),于此寿末莫离种敦。彼二闻教心稍稍不安,白曰:同依师请法何故使依彼耶?尊者曰:是我加持也。次尊者尚有余金,欲遣瑜伽者送往印度(前已送数次),说颂曰:‘无病为胜乐,喜施为胜施,涅槃为胜乐,心依为胜伴。’瑜伽者闻即领悟,私谓种敦曰:尊者今欲遣我送金印度,然尊者去世恐难相见,愿不差遣。种敦曰:我当为请之。次于言论之间,种敦白曰:瑜伽者我等尚须作事,惟愿此次莫遣!尊者曰:彼意乐贤善,事能成办,故须彼去。种敦谓瑜伽者曰:尊者必须使去,惟愿依尊者教。遂择吉日起身,于未起身之前夜,自念必无重见尊者之分,通宵涕泣祈祷,双目俱肿。临行者,尊者加持金囊,告曰:莫触此金,途中虽有灾难,必不能侵。

瑜伽者依教,结商而行,途中暗被他盗置于屏处,于食时,有犬衔来归主。次为贼人所觉,河岸待劫,瑜伽者至,贼皆昏睡未见而脱。次至跋薄住宿民舍,闻尊者圆寂噩耗。时跋薄轨则,有舍其舍者,财归舍主所得。彼等闻尊者圆寂,知瑜伽者是尊者所使,必持有财宝,恐瑜伽者私去,遂夜围其室。瑜伽者悲彼愚人,夺三宝财物,遂于通夜祈祷尊者。次早临行,将金藏与衣袖,故弃布帛而出。彼等取布帛时,瑜伽者已脱去。次遇印度王使,交彼带印度而返(印度国法严正,王使依教奉行无误也)。次种敦白尊者曰:我当依谁耶?尊者曰:未见有汝之善知识,当以经藏为善知识。乃至未得神通以来,如盲射箭,莫作他事业,唯作利益佛教之事。圣教在于僧众,僧众在于持律,当广造持律之人也(宏律即造僧,有僧即利教,教住则有情获益,故无通之菩萨,倘欲饶欲有情,必须从律著手。若非尔者,则如盲人射箭之喻也明矣)。又令种敦建立寺等云云。种敦祈愿后世相遇,尊者曰:此生之后不能相见,然总有相会之时也。

尊者虽证金刚胜位永离分断变易二死,然为化度时机,依惑乱有情之现见,于甲午年九月十八(宋仁宗三十二年也,有僧谓乙未八月十八者)弃置色身于聂塘,受化身于知足矣。

时诸知识,皆问种敦,尊者遗体如何安至?种曰:当如大圣涅槃。遂以火化(希有传记甚众兹从略)。众人食时,枯敦念曰:今种敦持去,我全无自在。遂持铁钳取骨少许,印小塔数枚。次种敦于牛乳注以香水,取灵骨一一略浸水中而收敛之。种敦念云:若能得尊者灵骨及经书,并少分圣像足矣。余人欲诤,种敦心虽不乐,然智深量宏,未现不喜之相。梦中度母告曰:汝之所求者,我当为办也。次第四日,迦瓦释迦自在,乘一白骡涕泣而至,种知己意能遂,遂将钥匙付迦瓦手。迦瓦是枯我种三人共信许处,彼有所教,余无所诤。迦瓦依种意为之,当大众中,谓种敦曰:父骨子收,尊者之灵骨,应归汝收也。梵经理归译师(此译师二字指种),故亦应汝存。又将金洲大师像,尊者最珍重者亦与种敦。次将金洲大师所惠之金释迦佛像,授与枯敦,枯敦意在此像正符其意以为种敦所赠,深生欢喜。将六字明王像留与瑜伽者。将不动尊像与阿兰若者。将八座圣塔等,与善慧译师(余事尚繁)。

次乙未年,种敦讲八千颂一遍。余诸知识亦就各自所善,讲一经论。又为尊者建立殿堂供养处所。

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