伟大的上师莲花生是阿弥陀佛的化身之一。经过许多大乘经典的心性修学之后,他爱一切众生,犹如母亲爱其独子般。他的一切行为皆是为了他人的福祉,是带领一切众生抵达涅槃的舵手。他不需请求就传法予有需要之人,具大悲心的莲师是众菩萨之王。

当他待在蒙卡的狮林洞时,我,卡千的措嘉,生起了菩提心,下定成佛之心。向伟大的上师献上了盛满珍宝的曼达盘后,我做了这样的祈求:奇哉!伟大的上师,你曾教导在生起对一切众生的慈心与悲心之后,在大乘法教中最重要的就是菩提心的修学了。既然如此,我们又应该如何修学菩提心呢?

上师答道:措嘉,如果你已进入大乘而不修学菩提心,就会落入小乘。因此,必须一直生起成佛的决心,并精进地修学利他。

在大乘的经、续中有无数相关的详细阐释。若依经、续法教来简扼地说明菩提心时,可分为三部分:外修学、内修学与密修学。

菩提心的外修学

措嘉佛母问道:何为外修学的方法?

上师答道:外修学有十二要点:

一、菩提心修学的要义

二、分类

三、定义

四、行者的特质

五、授戒的对象

六、受戒的仪式

七、修学的利益

八、修学的原因

九、不修学的过患

十、誓戒

十一、持戒与破戒的分别

十二、破戒的还净法门

她问道:您所说的这些要点又是如何?

一、要义

上师答道:生起菩提心的要义,是渴求证得无上的正觉,并持守菩提心戒,让一切众生从轮回中解脱。

二、分类

佛经中有许多相关的分类,但简言之,有两种:愿菩提和行菩提。愿菩提是希望能成就众生的福祉,但仅是如此并不足够,重要的是能实际修持利益一切众生。

要教尚未去除我执的偏私之人生起菩提心,似乎颇为困难。

三、定义

菩提心的定义,是在自身生起先前未有的利他之心。

对于没有积聚资粮的人来说,这样的利他之心无法生起。

四、行者的特质

要修学菩提心之人,必须具备一些特质:他必须向往大乘的法教,而非声闻或缘觉;具有大智,而去除一切质疑;应该皈依某位上师与皈依三宝,并对谬误或低劣的法教感到疲乏;应天生平静与温和。

西藏人对佛法充满敌意,大臣们心术不正,国王容易受骗,只有少数一些人是适合大乘佛法的根器。措嘉,要戒除对敌、友的分别之心。

五、对象

授予你菩提心戒的对象,必须是位具大乘发心,并且充满慈心、悲心的上师。他必须是位无须臾自利的导师,并持守誓戒无任何的违犯。

在此浊世,若无追随具德上师。是很容易落入魔掌的。

六、仪式

受菩提心戒的仪式如下:在三宝之前广设供品,在吉祥年、月的农历初八或十五,礼敬僧伽;举行本尊的荟供,并向空行、护法与四大的神祇献上盛大的食子供,布施所有财产并积聚广大的福德。

同一天傍晚,对上师献上初始的供金。对上师具礼敬之心,弟子须以七支净供①来累积资粮。

尤其你必须如下述般忏悔恶行:观想种子字“阿”在顶轮,藉由种子字放光而让所有众生证悟成佛,并向所有圣众献供。以光再收摄回种子字阿的方式,收摄所有圣众的成就甘露,融入你的身、语、意之中,焚尽一切恶业与染污。如是观想,持诵阿字一百零八遍。

观想自上师心轮智慧的心间“吽”字放光,融入你的身、语、意,烧掉所有的恶业,如是观想,持诵吽字一百零八遍。

接着是语的忏悔。意念自无始以来所累积的一切恶行,以悔过心念诵如下的忏悔文三遍:

金刚上师及一切持明者,祈请垂加护!

本尊壇城及文物百尊圣众,祈请垂加护!

十方诸佛及佛子,祈请垂加护!

守护法教之空行母及护法,祈请垂加护!

于诸礼敬圣众前,我,某某某,至心忏悔自无始以来,因妄念所造之身、语、意不善与恶行、教唆他人或随喜恶行等所积累之一切恶业。

之后决心不再造作恶行,重复上述之祈愿,并念诵下文三遍:

犹如往昔诸佛及菩萨,圆满五道十地之典范,遮止一切不善及恶行,我,某某某,自此直至证得妙菩提,遮止妄念所造诸恶行,吾今誓愿从此永不犯。

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