尊者密勒日巴于自心所显得毕竟自在,故能法尔威摄他人。以是因缘感召印度之(大成就者)达马菩提向尊者恭敬顶礼,因而名声远扬播,遐迩交誉。雅龙之村民受了这个影响,也将度亡和求福的一切供养献给尊者。于身心安乐供养丰富的情况下,尊者就在雅龙住下,作利益众生的事业。

此时,在雅龙当地有一所研习(佛学和)因明(1)的寺院。该院的僧众们对尊者十分妒忌,所以经常诽谤尊者,说尊者是行邪法的外道。

某一个时期,雅龙地区忽然发生了轻微的粮荒,许多乡民都到该寺去借粮。寺中的僧侣们说道:“因为我们不会行邪法,所以从来就没有接到你们任何度亡的祭祀或供养,我们的食粮是专门为了修学清净的正法之用的,这些正法也是你们所不屑一顾的!现在要借粮,就应该到经常接受你们供养的那个行邪法的外道那里去借才对!”

僧侣们拒绝借粮后,某些乡民们说道:“他们所说的话也确有一部分道理。我们应该这样办:把尊者作为我们今生和来生的皈依处。但为了此世的需要,我们也应该将此寺的僧侣们作为现世(经常的)供养,(以备不时之需)。”于是乡民和寺院双方就订了一个互济的“君子协定”。

此时院中有两位主要的法师,一位叫做罗顿格登崩,一位叫做热顿达马罗著。他俩就领导着全寺的和尚开了一次会议。二人说道:“如果不把密勒日巴驱离此境,就决难弘扬我们的教法,亦无法做任何度生的事业。密勒日巴的法是正也好,是邪也好,非把他驱逐出境才行。如果用强迫或威力的方式赶他走,我们的面子就说不过去,乡民也会说闲话。所以最好是派三个精通声明(2)、因明和各种经典的人去找密勒日巴和他谈论佛法(提出问题)。他口里除了伸得出一条舌头外,其他是什么也吐不出来的。问他一百个问题也许他会碰巧答对一个、两个。这样我们就可以正大名份的挫败他、耻笑他。他不堪羞辱,自己就会悄悄地逃走的!”于是就差遣三个有学问的和尚去见尊者。来到尊者的住处,见到了惹琼巴说道:“我们是来朝礼尊者的。”惹琼巴不太愿意的进去对尊者说道:“外面有三个和尚要来看您。是否允许他们近来呢?”

尊者说道:“马尔巴师尊叮嘱我要用身、口、意,各种方法去尽量的利益众生。就是在平常闲话聊天的时候,也要利用机会去利益众生。所以就请他们三位进来吧!”

惹琼巴就招呼三位和尚进来,并供给他们茶点,于是尊者说道:“坚固的信心能够破裂大地,粉碎崖石,切断水流!你们三位法师今天请把读经的心得,对我宣讲一下好吗?”

为首的和尚就昂首起立,伸出手掌,弹指咔嚓一响,傲然说道:“我们是出家的比丘,经过三种学处(3)的训练,具足三种法衣(4),所以能够清净有情之罪业,堪为众生之福田。我们对你讲法也可以,不讲也可以。你先告诉我们,你这样毫无忌惮的受人供养,究竟心中有什么把握呢?”为了答复他们的问难,尊者就唱了下面这首“觉证歌”:

“究竟上乘之妙法,一切心要之精义,二量口诀之甘露,于此博学善通达,

持律净戒诸大德,愿恒佑我莫舍离!常住我顶作庄严!

我以三事作譬喻,解说我之修行法:本尊升起三阶观(5),气、脉、明点三修观,

大印亦有三种观(6),四座菩提心法观。真信积资习空性,愚信积资施食子,

自信积资供养佛,剩食积资施鬼魔(7),我乃积资(8)瑜伽士。通达供施无自性,

乃能受供善福田。”

和尚们说道:“如果没有闻思学处的功德,就好像空着手,去爬那陡峭的悬崖一样,岂能达成解脱?如果没有修持,就像瞎子进佛殿一样,什么也看不见!岂能证悟实相之义?修持升起次第本尊观,必需先知道修观的方法。你所谓的升起次第本尊观是如何的观法呢?”为答其问,尊者歌道:

“我观生起本尊时,此身显空似虹彩,此身已无行质故,一切贪爱自寂灭。

(我修本尊瑜伽时),亲证语言如谷响,已超善恶境界故,一切取舍尽寂灭。

凡夫实质身、口、意,转成本来金刚体(9),三门(10)已超凡界故,此心飘飘甚乐然,

所行与法相应故,此心欣欣甚乐然!行法与道相应故,此心怡怡甚乐然!”

他们听了说道:“你说的这些话,有一点像是对的,但是你如何修气、脉、明点呢?”尊者答道:

“我修气脉明点时,观习四轮三主脉,身内贪爱已尽故,身似无质自消融。

诸界种子(11)明朗观,见本来面无错谬。气集中脉击要点(12),红白二界相遇合(13),

乐明无念自成就,心中疑结自解脱。法与心合离言说,子母光明融一味,

有漏贪炽蕴界灭,显空不二(14)心乐然,证空不堕知解境,现见空性心乐然,

一切无明与迷乱,消入法性大乐哉!”

和尚们说道:“住在地下的龈鼠(15),能够一口气在地下冬眠四个月身不动摇。鱼类虽然经常在水中,也不会窒息。这是它们天生就有的‘气之功德’,可是这些畜牲的‘心之功德’却微细地不及一根马尾巴!所以你的气功也正是如此!真正的功德要心中具有才行。所以你把你所知道的大手印及其修法对我们说一下吧?”尊者答曰:

“我修大手印观时,心住本然离造作,无散乱中松松住,空性境中明朗住,

喜乐境中明体住,无妄念中惺惺住,众缘境中平等住,此心如是安住已,

无灭决信种种生,自明任运事业成,任何果报无需求,心离愿求甚乐哉!

希、惧二执尽除故,如是觉受甚乐哉!一切迷惑与妄念,尽成智慧甚乐哉!”

和尚们说道:“你的口中除了伸出舌头外,其他什么也吐不出来!你说的这些话虽然也有些道理,但是就像一副临摹别人的画,(似是而非,不是自己的东西(16)!)现在你告诉我们教你的上师是谁?”

尊者说道:“我的心时时在修持(菩萨)学处,所以外境所显之一切皆自然成为佛说的经典。因此只要与(世间的万千)显现不相分离,也就是时时伴随佛教的经典。我又确切的证到外显诸境即是自心的变化。自心也就是光明!教导我的上师就是这些。听我歌曰:

我之上师诸尊者,即是清净佛陀身。五气清净狮座上,五脉清净莲花座,

五界清净日月垫,心性空寂上师身,金刚持佛智慧身,具足六通谛洛巴,

大幻化网那诺巴,无比恩德马尔巴师,常住我顶不舍离!汝若具信诚尊敬,

眼前即见我师尊,与金刚持无差别!若能至诚敬启请,大悲慈云风涌集,

立降加持甘露雨。若能勤修作供养,一切成就宝藏开!”

三个和尚听了都不由自主的生起了信心,立刻向尊者尊敬礼拜,诚心说道:“‘无知、愚蒙与迷执,为害世间难斗量!’这句俗话真是不错啊!我们从前以为您只是一个什么都不懂的疯子,用疯言疯语来骗取人们的供养的。但我们对您提出任何问题时,您都能立时作适切的回答,毫无滞碍。因此我们对适才的恶意质辩衷心忏悔,务祈宥恕。您刚才所说的,坐在(你头顶上的)那几位上师我们虽然都看不见,但对您,我们是真诚信仰和敬佩了!要请求您加持我们,如果能打开成就宝库之门,那实在是太要紧了。因此请您慈悲传授我们修持的口诀吧!”他们三人这样恭敬敬唯命唯谨的启禀尊者。尊者(看见他们真诚忏悔)也非常高兴,就传给他们灌顶与口诀,叫他们去修观。不久都产生了觉受和证解。以后他们都成为如雪山狮子一般的得成就之比丘瑜伽士了。

最新评论
本栏目热门文章
周排行
月排行
《莲师心要建言》目录 前言
《莲师心要建言》第五章 唱予
《佛说佛医经》全文,让您了解
《莲师心要建言》第四章 甘露
弘一法师:切莫误解佛教
印光大师:凡圣随己转变,当致
《莲师心要建言》第六章 除障
虚云老和尚:正法眼藏是如来心
印光大师:贪色所致诸病,如何
《莲师心要建言》第九章 关于
达摩祖师:悟即是佛法
《莲师心要建言》目录 前言
岩洞里,莲师对两位女弟子的开
顶果钦哲法王:真正的“心地善
《佛说佛医经》全文,让您了解
佩戴般若摄颂挂件的感应
法王晋美彭措传
阿底峡尊者:怎样才能最迅速开
莲师亲授伊喜措嘉:着迷轮回的
梦参长老:我读诵十年《金刚经