邬迪亚纳国的上师——莲花源,受西藏国王邀请前往西藏后,住在桑耶寺。上师在主殿的东厢给予国王、朝臣及其它虔诚的信徒许多法教开示。

由于原先这些人的理解并不正确,所以上师再三给予以下这个忠告:

莲花生大师眼含热泪慈悲深情地说:无论我教了多少法教,你们许多人还是不了解,反而光是做一些堕落曲解的行为。如果你衷心想要修持佛法,就应该这么做:

成为一位佛教在家居士,并非仅只是去遵守四根本学处,

而是要将不善的恶行完全断除。

成为一位沙门,并非只是装出某种清净的外相,  

而是要正确地修持善行。

成为一位比丘,并非只是意味着在日常活动中控制身、语、意,

或被禁止去做这做那;成为比丘,

意指要以一切善根作为大证悟修道之用。

善良正直并非仅是去穿上黄色的僧袍,

而是要对业力的成熟有所畏惧。

成为善知识,并非只是装出高贵的举止,

而是要成为所有人的吉祥守护者。

成为一位瑜伽士,并非只是行为不羁不加修饰,

而是要让自心与法性的本性双融合一。

成为一位密咒师,并非是指(怀着恶意)暗中念咒,

而是要透过方便与智慧双融的修道迅速获得证悟。

成为禅修者,并非只是住在洞穴中,

而是要以(本然境界的)真实义来训练自己。

成为隐士,也不只是住在森林深处,

而是说自心己远离了二元戏论。

博学多闻并不是去拥护或赞同世间八法,

而是要清楚分辨对与错。

成为菩萨,并不是在心中维护自我利益,

而是要致力于能使众生解脱轮回的方便法门。

有信心并不是指哭泣呜咽,

而是出于对生死的恐惧而进入正确的修道。

以下的开示尤为重要!

精进并非是指不停地参加活动,

而是要投身于能够脱离轮回的方法。

慷慨并不是指带着偏见与偏颇心来布施,

而是要深深地远离对任何事物的执着。

口诀教授并不是指许多成文的书籍,

而是指短短几句在你心中当头棒喝的要义之语。

见地并非仅是指哲理,

而是指远离了概念造作的边界。

禅修并非是以心念固着于某物上,

而是指自心稳定地住于本然觉知中,远离执着。

自然任运的行持并不仅是指疯狂放纵地行动,

而是指不将迷惑的感知执为实有。

分别智指的并不是错谬概念之下的敏锐智力,

而是了解了一切现象都是无生的,毫无概念造作。

闻学并不仅是指以耳朵来领受法教,

而是指切断错误的观念,并拥有超越概念心的了悟。

思维并不只是追求概念思维并假定结论,

而是指切断迷妄的攀执。

果并非仅是指从奥明净土迎请的二色身,

而是认出自心本性,并于其中稳定保任。

不要将语言文字

误认为是法教的真实义,

当下就要将修行融入自己的生命中,

从轮回中获得解脱。

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