【原文】

孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣,(1)故者以利为本。(2)所恶於智者,为其凿也,如智者若禹之行水也,则无恶於智矣。禹之行水也,行其所无事也,如智者亦行其所无事,则智亦大矣。天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至可坐而致也。”(3)

【注释】

(1)故:赵注训为本原,朱熹《集注》云:“故者,其已然之迹,若所谓天下之故者也。”译文取赵说。

(2)利:朱熹《集注》云:“犹顺也,语其自然之势也。”

(3)日至:冬夏二至的准确时刻是古代历算的重要数据,朱熹《集注》云:“天虽高,星辰虽远,然求其已然之迹则其运有常,虽千岁之久,其日至之日可坐而得。”

【译文】

孟子说:“普天之下所谈论的人性,不过是行为的本原罢了,本原的东西以顺乎自然为原则。之所以厌恶聪明人是因为他们穿凿,如果聪明人像禹疏通水流那样就不会对聪明厌恶了。禹的疏通水流,是让它们不违反自然地流行,如果聪明人也使自己不违反自然地行事,那么也就更聪明了。天如此之高,星辰如此之远,假如寻求他们运行的本原,千年的日至都能坐而得知。”

【段意】

此章主要讨论“智”的概念。孟子认为,大智是顺应事物的规律办事,俪不是卖弄小聪明。朱熹说:“事物之理莫非自然,顺而循之则为大智,若用小智而凿以自私,则害于性而反为不智。”(《集注》)

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