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一时佛在舍卫城。目犍连尊者常到地狱、饿鬼、旁生、人、天人等各道【译者阿修罗又名非天包括在天人当中在《智者入门》中也是讲五道故此处没单独提出来。】观察地狱中寒热烧杀的痛苦饿鬼受饥渴燃烧的痛苦旁生互相啖食的痛苦人生的三苦八苦及无量诸苦天人受死堕苦等返回人间后对人们如实宣讲使之对轮回生起厌离心。

一日目犍连尊者到饿鬼界中【译者在《大圆满前行》中讲了饿鬼在天界、人间也存在有些魔如邪魔、妖魔、部多、夜魔、阴魔等均以饿鬼的形象而出现。】【师言我们中间有些人生病或遭一些邪魔外道危害时千万不要对邪魔外道生嗔恨心这是一个修自他相换菩提心的良机。如果修行很好的人通过魔的为难则是即生中修持菩提心最殊胜的方便法是一个逆增上缘。】【译者你们汉人中很多人说“东北的狐仙来咬我的脖子啊”、“南方的附身阴魔来跟我说话呀”但我以为这是你们自己的执著即使真的有我们应该生个欢喜心和悲愍心因为自己的身心血肉天天有众生来害我能使它们得到安乐心里应该很高兴另一方面邪魔外道的痛苦并非人间所能想象它们心里有极大的痛苦又身不由心地再害众生业上加苦何时方能解脱每每想到这些自然而然对它们生起了真实的悲心我们的上师如意宝前不久忍不住内心的悲痛也垂泪给我们宣讲了这些刻骨铭心的甚深窍诀。所以我希望学佛的人不要说“我已着魔”等的话这样对自己丝毫无益。作为一位传法上师如果不直接这样说出弟子们的过失那么你们的习气一直除不了将会使你们的修行没有增上和进步再者也没必要千里迢迢来到这雪域藏地。我的恩师法王如意宝在依止他的日光堪布时堪布经常说弟子的过失当时他们有点不理解可后来慢慢地反省过来了在堪布的教言中受益匪浅改掉了许多习气和毛病真正经常从内心里默默地感谢着自己的堪布。】在大海边看到具有两个上身一个下身的大饿鬼浑身烈火炽燃热苦难忍业力显现的铁嘴老虎、狮子、猎豹、大熊等大口地撕咬它的身体逃往其他地方时又被许多业力显现之人用刀剑等各种兵器砍刺。【译者这里大家要认真地作个观想假如我是正在受苦的它我将会有什么感受这也是一种修行在区别有寂的窍诀上要将自己观想为饿鬼、旁生、天人、阿修罗等随做各种苦行修大圆满时必须这样修。所以大家想一想自己是这样苦不苦是否受得了以前美国有个人自身燃火多种医疗无效又从口里喷火自己变成一个火团烧死了。美国医学家、科学家用最先进的仪器都没查出原因只知道是自身体内燃火众生的业力真是不可思议。】它无论逃往何处都被猛兽恶人追逐打杀一个上身被砍成碎片后随即复现一个继续被砍这边被割完成一块块时那边又复现一个再割如是无间受苦痛苦不堪。它辗转反侧四处乱窜大声哭喊。目犍连尊者以声闻智慧入定观知它是迦叶佛时的一位僧众执事员他把夏天安居时僧众的衣食费用给冬安居的僧众用又把僧众冬安居的衣食费用给夏安居的僧众用自己还贪享僧众财物且随意送人。【师言今天去成都进货的僧人必须听今天上午的公案这里有很殊胜的教言就是僧众的财产、三宝的财物一定要好好保管珍惜每一分每一厘注意专款专用否则果报不可思议可能有些人又想出家人造业多还是还俗好。这在释迦牟尼佛的公案中文殊菩萨特意请问了佛陀佛陀说在家俗人造业更多、更易、更重当时救回了有这种邪见的二十多个僧人。】目犍连观察到它的罪业因缘决定请问佛陀以便世尊宣讲后利益更多听闻众生。他在大海中隐身回到舍卫城世尊正在为诸众生传法目犍连见因缘殊胜即往佛前恭敬启问“世尊弟子经常出入地狱、饿鬼、旁生、人间及天界见诸众生种种痛苦返回人间告诉众人令生真实出离心。今我见一有两个上身、一个下身的饿鬼浑身烈火炽燃为业力显现的铁嘴老虎、狮子、大熊、豹子等猛兽撕咬被他人用刀剑砍刺体无完肤时复现一个被继续砍杀它苦不堪忍四处乱窜大声哭喊请问世尊此众生以何恶业感召如是果报惟愿为说我等愿闻。

世尊告曰“此众生往昔造了极大罪业。贤劫人寿两万岁如来正等觉、人天导师迦叶佛出世时它是一位僧众执事员把夏安居僧众的衣食费用给冬安居的僧众用又把冬安居僧众的衣食费用给夏安居的僧众用自己贪享僧众财物且随意送人。互用僧众冬夏费用的果报使它有两个上身贪享僧众财物随意送人的果报使它今生遭受猛兽撕咬、众人砍刺的痛苦。”目犍连复启问世尊“这个旁生何时方得解脱”世尊复告曰“将来人天导师、如来正等觉他胜如来出世时它方得人身出家获证罗汉果位。”在座的许多眷属谛听之后忧愁满面生起了厌离心。世尊见他们已堪为法器故为他们传了相应的法有的得到加行道的暖、顶、忍、胜法位有的得预流果、一来果、不来果、罗汉果位有的得金轮王位有的得梵天及帝释天位有的得缘觉、辟支佛位有的种下了无上菩提的因其余诸众也对佛法生起真实信心而皈依佛门。【译者我们修大圆满法也是生起真实的厌离心时才堪为法器传法才能真实领受。若对轮回无厌心对众生的痛苦麻木不仁那就不堪为法器。所以能生起猛烈的厌离心及觉得再也不能造恶业有了这个定解方可授以大圆满殊胜之法。】

——《百业经》索达吉堪布口译

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