现在有很多初学者,也认为自己有惠明那样的根基(惠明是性情粗暴的人,他最初准备抢惠能的衣钵,结果没有得逞,就说自己是为法而来,想在惠能面前求法。惠能先让他屏息诸缘,不生任何分别念。见他把心调和好了,猛然问道:“不思善,不思恶,正当这时,哪个是你的本来面目?”惠明言下大悟,如人饮水,冷暖自知。),一开始就不思善、不思恶,麦彭仁波切把这种人归为“盲修无念和尚宗”。所谓的和尚宗,指以玛哈雅那为主的宗派,他们提倡什么都不取舍,直接安住在这种境界中。玛哈雅那是国王赤松德赞从敦煌请来的禅宗和尚,他在藏地弘法过程中,因见解上的分歧,与当地教派分成两派:一部分人坚持藏地的传统,任何法要从次第开始修;而以玛哈雅那为主的宗派,提倡什么都不执著,认为被黑狗咬会出血,被白狗咬也会出血,同样,执著恶念是禅定的障碍,执著善念也是禅定的障碍,所以什么也不用执著。当时包括王妃在内的很多人都修学和尚宗,开始不取舍因果,导致藏传佛教一片混乱。这时,有人提醒国王想起了菩提萨埵圆寂前所作的授记:“以后教法如果出现混乱,可从印度迎请莲花戒遣除争议。”于是国王迎请了莲花戒,与玛哈雅那进行辩论。

对于二者的辩论,《布顿佛教史》中讲得比较清楚,但更详细的资料是藏地著名的《巴协》。据史料记载,莲花戒主要从比喻上击败了玛哈雅那:玛哈雅那认为自己的见解最高,善和恶什么都不执著,就像大鹏翱翔于天空。莲花戒就问他:“大鹏是否从地上腾空?最后仍落于地上?”对此,玛哈雅那也是承认。莲花戒继续说:“同样,最高境界要以取舍因果为基础,最后还是要落到不离取舍因果的行为中。”通过这样的辩论,玛哈雅那最终失败了。

当然,这种宗派并非完全是禅宗,禅宗自古以来涌现了无数的证悟者,是非常清净的佛教传承。但现在有些初学者,还不知道六道轮回的基本道理时,就一味追求什么都不执著,这是相当可怕的。我们对禅宗的最高境界是很赞叹,但一般的初学者不应该随便模仿,造恶业随随便便的,造善业也是无所谓。学禅虽然很好,不思善、不思恶,心的本来面目确实没有任何执著,但你现在有没有真实的感受?你是理解上的还是证悟上的?很多问题一定要弄清楚。否则自己趋入歧途,还带着很多人盲修瞎炼,这个罪过非常大!

【智悲心语】

若没有遵循圣者的教言,随便按自己的想法去做,有时候恐怕不一定成功。其实修菩提心是最可靠的,就像《菩萨地论》中所说:“为救度一个众生,宁肯在地狱中受无量劫痛苦,时间最长,受苦最深,也心甘情愿忍耐,此为披甲精进。”这样的精进,始终都不能放弃。

来源:《入行论广解》第一百五十二课
作者:索达吉堪布仁波切
编选:莲花故事小组

540、惠明开悟
538、眼见未必为实
目录
最新评论
本栏目热门文章
周排行
月排行
[入行论广解]临终闻妻唤,生
[入行论广解]美丽如泡沫,唯
[绘本故事]那一天,那些爱
[不离]上师难遇今已遇 佛法
[入行论广解]女人多堕地狱的
[绘本故事]老和尚和蝎子
[不离]法音虹光——纪念法王
[绘本故事]一个人时,不要寂
[绘本故事]这才是真正的自由
[不离]追随您的足迹
[入行论广解]临终闻妻唤,生
[绘本故事]得失从缘
[入行论广解]观音菩萨化蜜蜂
[入行论广解]佛教中的梦境故
[绘本故事]老和尚和蝎子
[弟子规另解]为苦难人活着的
[弟子规另解]逆境见真情
[不离]上师难遇今已遇 佛法
[入行论广解]鸠摩罗什大师忘
[入行论广解]美丽如泡沫,唯