顶礼上师三宝!

每次被问起修行觉受,收获时,都会发懵。不如分享自己学佛的历程。

缘起

我是2013年6月进入预科班学习,因为身边一位亲友说要出家,要解脱!我那个时候才知道学佛是为了解脱!为什么要解脱?今生不好好过,就只为了来生?怎么证明有前后世?

从小跟着家人也常到寺庙烧香拜佛,但都是为了世间福报拜拜,当神来祈祷保佑,傻傻的分不清佛菩萨和神的区别。进入学会之前,只会念心经、大悲咒,似懂非懂,只知道念了自己心里很平静,也想着哪天能学学佛理。于是,带着疑惑进入预科班。

刚开始学习的半年,没功课也没什么压力,共修小组有两三个谈得来的道友,就当周末聚会。不知不觉半年过去后需要选班:加行还是入行论。因为加行第一关是磕头,当时工作时间比较自由,不像现在占用那么多时间和精力。打算自学以闻思为主的《入行论》(但至今也没开始)于是就选了加行班。

启程

自己是理科生,已经习惯理性思维,唯物主义,原来的世界里只有唯心和唯物,但佛教却是“唯幻”。《前行》主要是以公案和教证为主,我看着里面的公案总觉得是神话故事,飞来飞去,各种瑞相,天降舍利,天空呈龙呈凤,很玄乎。感觉离自己好远,就这样半信半疑的跟着大家一起学修。不是不相信佛陀的教言,而是不能简单的接受“这是佛陀说的”、“三宝的加持力不可思议”。更想知道背后的为什么?为什么说佛陀是量士夫?怎么解释前后世存在?佛菩萨慈悲无量,为什么需要人称颂赞叹礼拜呢?不祈祷就得不到加持吗? 为什么说我们在如梦如幻中?

刚开始学的时候,也会用科学的理论来验证佛法;但现在,知道智慧是超越分别念的,超越言语。即便法本也只是指月的手指。而科学理论受限于六根,只是分别念的产物。用分别念去验证非二元对立的法,偶尔相合。

收获

虽然前面说了我有诸多疑惑,但能坚持下来,还能跟大家一起共修,一定有坚持的理由。

1、信心增上。

听我前面所言,就知道原来的信心很弱,只有清净信吧。三年多下来,通过闻思修(相对而言重闻,思次之,修行比较少。因为闻思可以偷懒,只要打开手机电脑,就能听到上师、法师们的教言,自己只需要坐着就行),自己对上师三宝的信心慢慢增上。经过大恩上师反复宣讲,旁征博引,深信前行是密乘的基础,必须打牢根基才能修更殊胜的密法。没学佛之前会羡慕(说得好听点是羡慕,但其实是“嫉妒”。前行里面说嫉妒和傲慢是不容易被自己发现的,但我却总能看到,一定是自己嫉妒和傲慢太过炽盛!)世间福报圆满的人;刚学佛两年的时候,转变了,羡慕那些能亲近上师大德们的师兄们;现在,对这个看得比较淡了,一是各人福报因缘不同,随喜他们;二是知道整天围着上师转,而自己不实修,不是解脱的因。所谓的加持,是将上师的教言融入自己的心相续,而不仅仅是摸顶。这时候会想,我已经有大圆满前行这么殊胜的法,不用去羡慕他人。已经让轮回有终止的时限,不修行的话,轮回是没有边的。

佛台摆设以法居中,因为佛陀、上师们救度众生是通过讲经说法。只要自己好好跟着无嗔阿舍黎,一定会得到加持,因为这是他们提炼的金刚语,佛陀及传承祖师们都是通过这条路得以成就的,我相信自己最终也会遇到真正的上师——自己心的本性。所以唯有坐下来将佛法融到自己的心相续,才能从轮回中解脱。

了知修行的理论对自己很重要,这会让我信心稳固、增上,否则很容易被外境所转。另外,我们都会跟非佛教徒接触,当别人对三宝有些疑惑的时候,我觉得就回一句“这是三宝的加持” 、“你要相信佛所说的,不会错”……而不解释为什么,我觉得除了让对方觉得神秘之外,更多的会说你迷信吧。一些基本的佛教理论还是需要我们了解的。比如:佛法的立足点因果规律和轮回怎么运作;佛陀是量士夫怎么立宗;菩提心是一个伟大的计划,伟大的愿景,让众生证悟、成佛。可是自己的麻烦都一大堆,怎么利众呢? 自他交换是真的吗?

说的这些,好像不是前行的内容,但没有学习前行,我不会有迷思,不会自己去找答案,继续迷迷糊糊的在轮回里面打转。和真正喜欢闻思的师兄比较,我差的好远。我只要找到能让自己信服的理证解说,就偷懒不会再继续深究,答案也不一定能让其他人信服。

前行原来觉得挺简单,都能看懂字面意思,越往后学,越来越殊胜,偶尔也能发出像蒲师兄说的“真是太好了!太好了!”。前行的确是可以成就的法,窍诀如此之多,根本修不过来。之前一直想接“破瓦法”,但学完之后,一次都没有修过,真是很惭愧。真心随喜那些不用绕弯的师兄,按照上师的教言依教奉行,这是前世所积的福报善根,是利根者。

2、烦恼有所减少。

自己的五毒烦恼一个都不少,其中以嗔恨、嫉妒和傲慢最突出。之前像一个刺猬,心比较紧,随时准备战斗,脾气比较急躁,特别容易发火。现在也还易怒,但与自己没学佛之前相比,进步一些,没有那么转牛角尖,一根筋。烦恼来自于现实与自己的期待不吻合,“你应该这样这样……”。来源于不安全感,所以总是向外求,我们总想去获得些什么,获得别人的肯定,获得社会的认可,然后喂饱“自我”,更可笑的是,为了确定“自我”的存在,外境现量见到是无常、变化的,怎么可能让我们的内心获得恒时的自在和满足。

行菩提心六度的前五个,都是累计福德资粮,只有无我空性慧才是“我执”的正对治,才是撬动轮回无明的因。我总是提醒自己:不要让学佛来增加“我执””我慢”:我是佛教徒、我持戒、我吃素、我放生、我供养、我打坐……这些都是可以有“我”来完成的。

苦乐心中受,前前为因后后为果。外境是色法的自性,怎么会是明清心识的因呢?慈城罗珠堪布在《佛说稻杆经》开示:“没有一个想生果的因,也没有一个果想着由因生。种子没想过生芽,芽也没想过由种子而生。”人与人交往,没有谁会故意伤害谁,张师兄说“都是业力和业力的碰撞“。上师在《成量品》开示:烦恼的成因主要有三:所依(阿赖耶识的种子),对境,非理做意。我们能做的就是处于寂静处和对治非理作意,保持正见正念。只有不断的串习法意,才能不被烦恼牵动,不增新业。

我们已经在十二缘起轮回的游戏里面,只能按照轮回的游戏规则来玩。要么不生,要么好好玩轮回这个游戏。除了因果规律,还应该知道十二缘起里面,我们能干什么?生西法师开示:今生我们唯有在受(乐受和苦受)和爱(贪爱和厌离;四谛里面的集谛)之间切断,才不会有下一步的“取”,才可以不造新业。“爱(能生支)”能不间断直接引出下一相续,是近因和直接因;爱是引生后世的等无间缘。无明是总的因,只有破除无明(能引支),才能中断轮回。

每每回到禅修垫,对着三宝,有时候会狂心顿歇,“心性休息”这个词太美了,深深觉得自己本具圆满,不需要向外求、跟人争。外境都是自己心的幻现、投射。“修行”就是修自己的心,用到行动上。心净国土净,要往生极乐世界,就先让现在自己现在所处成为极乐世界。解脱不是在死亡的时候发生而已,而是每个当下,觉知到烦恼升起的时候,停止下一步的爱和取就是解脱。其实如果能安住下来,盯着烦恼,就会发现烦恼自己就消失了,无常的自性。

总结:尽管自己走的这些弯路,但坚信这是一条正确的解脱道。慢慢走,快快到。

最后发愿:生生世世闻思修,直至达到自利利他圆满的究竟佛地。

感恩

1、感恩大恩上师、感恩学会!

大恩上师翻译了海量的经教,真是用生命在弘法利生。背后无数法师及发心人员整理成讲记,我们才能这么便利的闻思修。非常喜欢听前行辅导,一位法师侧重于理证分析,逻辑条理清晰易懂;另一位法师侧重于将佛法落到生活的点滴,每次都被击中。

感恩组织有序的共修团体。没有稳定的共修团体,由着我们的习气,免不了两天打鱼三天晒网。宗萨钦哲仁波切说,“如果我们只是随缘,何必修行,修行目的是操纵因缘”。没有共修团体的相互鼓励,就自已而言,恐怕无法完成前行的功课,尤其是十万大头。每天要完成的功课,并不是每次都有意乐,尤其是刚开始的磕大头阶段,自己都是吃好了玩好了才开始,行持过程也经常不能一缘专注,处于散乱中完成数量的累积。有个问题一直担心:自己的前行只是完成了数量,质量可能仅达到1%,5%,这样的根器能接密法吗?接了能修上去吗?这个疑惑在11月慈城罗珠堪布回答网络问题得到答案,“密法传承难得,可以先接法,同时继续修习出离心、菩提心”。这样自己的心才坦然一些,否则会有欺骗上师的感觉。张师兄说,“学了密法,回过头来还得从二规教言论学起,还得从学做一个好人”。这就是法王如意宝在《胜利道里》的修行次第:贤善人格-出离心-菩提心-无二慧。

2、感恩蒲师兄、班委和同修师兄们!

之前自己上课比较松散,每次都是只带法本和身体就去共修,课前没有预习,课后更不会复习,佛法只留在共修课上。回到深圳之后,蒲师兄视师如佛的强烈信心非常有感染力,上课节奏很紧凑,每一课的预习都提前在笔记本上写得满满当当,纲要和重点都做了注释。到了这个班后,感觉有压力。发现师兄们对法意都很熟悉,提问也都回答得头头是道。这时才开始预习。

感恩班委!封师兄、孙师兄、研讨班学员、发心人员及其他同修道友们带来了非常积极的影响,每周日共修的“鸡血”可以维持到之后的周一周二,早起会比较容易。佛法僧三宝,已经强调了僧团的重要性,您们是我修行道上的良师益友。感恩你们!

3、感恩自己:感恩自己往昔的福报,才能遇到如此清静的传承上师,遇到这么殊胜的法。上师因愿力不同,行种种度众能力。自己的分别念这么重,只有这样有次第的学修才能慢慢建立稳固的信心。

回向之前,学习前行期间产生的过失,在上师三宝面前诚信忏悔。有功德的话,祈愿以所有高僧大德们法体安康、弘法利生事业无边无碍;祈愿清静的教法长久驻世;祈愿一切众生获得暂时与究竟的安乐,临命终时,暂时往生西方极乐世界,究竟成就无上佛国;特别祈愿园博园201301届的道友们早日证悟成佛,利益有情。

文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿。我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。

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