问:想往生极乐世界,该如何种因?

索达吉堪布答:《极乐愿文大疏讲记》淋漓尽致地介绍了汉传、藏传及其他宗派对净土法门的观点。今天,我简单强调一下往生四因,无论是藏传还是汉传,所有净土的经典和论典中,都以不同的方式宣说了这四因。

想要往生极乐世界,必须具备四个条件。第一,经常观想阿弥陀佛和极乐世界的国土庄严,这一点特别重要。我们平时念阿弥陀佛心咒或名号时,要把阿弥陀佛唐卡、相片或极乐世界的唐卡放在面前。如果能观想,不放也可以。假如观想有困难,要经常看图片,作意:阿弥陀佛如是相好庄严!阿弥陀佛在因地时,发愿成就这样庄严微妙的身体,如今,他已圆满实现了一切大愿,在极乐世界受持清净的国土,成熟和解脱无量无边的众生。我们一定要反反复复观想阿弥陀佛和极乐世界。这是往生极乐世界的第一因:明观福田。

第二是积资净障。为了往生极乐世界,我们要积累资粮和净除罪障。积累资粮有七支供:顶礼、皈依、随喜、请转法轮等。有关经论中说,哪怕是供一朵花、一支香、磕一个头,对别人做的任何一件善法随喜,都是积累资粮。自相续中所造的罪业在金刚萨埵佛尊或其他本尊前忏悔,念金刚萨埵心咒、百字明或《金刚经》,观想金刚萨埵本尊等,通过相关的经论或咒语来忏悔,这是忏悔的方法。

 修净土时,不能仅念一句阿弥陀佛来解决所有的问题。对利根者来说,一句佛号也可以解决。但是,一般的钝根者需要经常积累资粮。在积资净障时,以弘扬佛法和利益众生的心态来行持,会有很大的功德。

 第三,要往生极乐世界,就要再再发菩提心。相续中要生起菩提心并非易事。一位道友叹息说,没有烦恼时,发菩提心容易,但是,一旦烦恼生起,菩提心就会无影无踪。我个人也有这样的感觉:当一切都顺利时,我会想众生、想佛法,一旦遇到逆境,尤其是有人无缘无故侮辱我、加害我时,嗔恨心就会立刻生起;当一些悦意的人或财物出现在我面前时,我的相续中很容易产生贪欲之心;当我的竞争对手在一边作怪时,我也会产生嫉妒心。这是为什么呢?因为我们的菩提心只是理论上的,我们修菩提心的时间太短!如果修的时间长,菩提心的境界是可以稳固的。

《前行》中说,无著菩萨在鸡足山闭关12年,相续中才真正生起了慈无量心和菩提心。在此之前,显现上,他并没有生起菩提心,何况我们凡夫人福报浅薄、资粮缺乏,短时间内,要圆满菩提心的修行有一定的困难。但是,在修持菩提心的过程中,不管遇到怎样的困难,我们都不能疲厌、不能退失,一定要象文殊菩萨、普贤菩萨那样勇猛精进。

我们行持任何一个善法,都要为了利益众生和弘扬佛法而回向,我们的所作所为,要为了一切众生往生极乐世界而努力,这就是所谓的发菩提心,也是往生极乐世界的第三个条件。

第四个因就是发愿和回向。平时,无论是念咒还是供养僧众,我们行持任何一个善法时,一定要用发愿或回向来摄持。怎样发愿呢?愿我以此善根,愿自他一切众生命终之后往生极乐世界,面见阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨,相续中具足无量无边的出世间的神变、神通等功德,依靠这种功德和力量,在十方世界度化无量无边的芸芸众生,令如来和菩萨的事业永不间断。

发大愿的人,未来会有很多机遇。如果最初的愿微小,那么,最终的成就也会微乎其微。为什么会有大乘根基和小乘根基这两种人?大乘根机的人心胸非常广大,一心要弘扬佛法、利益无边众生,有特别大的一种勇气。这种勇气,就是大乘根基的不共特法。

不能发愿让我身体健康、家庭平和……虽然这样发愿也未尝不可,但大乘行者应该发大愿。发愿的同时,还要祈祷十方诸佛菩萨、所有高僧大德、护法,祈祷你们一定要加持我、垂念我、支持我,一定要让我的宏愿得以实现。这是特别关键的一个窍诀。

智悲佛网上,有法王如意宝举行“阿弥陀佛灌顶”的视频。以前学《入菩萨行论》时,我也给每位学员发过“阿弥陀佛灌顶”的光碟,其中还有我讲解“阿弥陀佛修法”的内容,这些内容都非常殊胜。佛法不像方便面的盒子,用完一次就可以扔掉。这些光碟过几年后再看,依然会有收益。

——《往生的重要性》网络开示

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