问:听到别人的赞毁之词,内心会执著不已。如何当下看破?

索达吉堪布答:我们修行的时候,听到的各种语言、音声,从广义上讲,世俗的一切都具欺惑性,可以说是错谬的,世间当中所有的语音,均是虚假的,因为它是不存在的。而且声音就像空谷声一样,当下便无踪无迹,寻不到它的本体。

因此,我们没有必要去执著声音,“今天别人说我的过失了,我永远也不会忘记,非要报仇不可,我根本没做那种事情,他为什么污蔑我!”手都开始发抖,“为什么你那天说我,今天又惹我,难道你不知道我很出名吗?”其实这就是不懂所有广义上世俗的语言,狭义上无因诽谤、言说过失的语言,当下都是无有。

网络上也有很多人,一直争执不息,相互谩骂、相互诽谤、相互攻击,其实这是暂时的空谷之声,所有的语言产生当下即消失,但有些人特别执著,“网上有人诽谤我了,那可受不了,我本来是一个清净的人,别人诽谤我,我可怎么存活啊?”特别在意自己的名声,特别在意虚假的世间八法。不说其他的,《佛子行》中也说,纵然恶名被传扬至三千大千世界,作为佛子也应当称扬其功德。所以,这些错谬的语言,根本没有必要去执著。

一个人来到这个世界,别人谈论你的情况,肯定时有发生,如果没有任何境界,别人稍微中伤你,晚上连觉都睡不着,“为什么说我,我本来没有那样。”对谣言、讥毁、诽谤等等,都特别在意。如果懂得了如空谷声的道理,根本没有什么可执著的。想一想历史人物也是这样,他们当时也都特别在意别人的评价,被赞叹时欢喜得不得了,被挖苦和讥毁时,也痛苦得不得了。

萨迦班智达说,一个人秉持自己的德行,这就是正士的法相。我引用一个藏语的教证,你们自己去体会吧,很多人去过西方后,讲一点汉语,里面夹杂很长的英语。所以,我也穿插一个藏语教证。

没有必要特别在意,稍微有些修行的人,对很多事情不会心胸狭窄,对很多声音也不会特别去分别执著。其实当下的分别念很可怕,给内心带来许多痛苦,如果我们能够认识、专注于当下的分别念,淡然处之,任何事情回头再看都不是那么大了。比如你对现在所发生的事情心急如焚,“啊,别人说我了……”或者“我家里发生了某某事情。”“我自身上发生了某某事情,怎么办?”再过几年,发现这件事情就像空谷回声,没有任何实质。因此,在这些因缘方面,佛陀告诉我们的这些教言非常不可思议。

——《当日教言解说》

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