故事结局,可否修改?

业因果是一种自然法则,换句话说,我们所感受的痛苦,实际上是往昔的业在起作用。那么,我们是否无需逃避痛苦,反而应该完全接受它?

索达吉堪布:以声闻乘观点来讲,如果造了极大的恶业,果是无法转变的,而以大乘观点来看,即使我们造了极大的恶业,如果精进地忏悔,很多罪业还是可以清净的,不会感受如是的果报。

世间当中也有类似的情况,比如做了违法的事,有些人无法逃脱法律的制裁,但也有些人,依靠种种办法,让自己免于制裁,或者即使被判刑,后来也可以通过表现良好而减刑。

不过,有些罪业的确无法减轻,这涉及到定业和不定业的分类,佛经中有很详细的介绍。

止息痛苦的终极方法

是否通过种种修行,摆脱肉身,成为纯灵性的存在,才是止息痛苦的终极方法?

索达吉堪布:在日常生活中,人们寻求不同的方法断除痛苦,有些人依靠喝酒、吸毒、进出歌舞厅等娱乐场所,也有人前往比较寂静的地方,断绝一切外界联系,简单地修几天寂止,让自己平静下来。

我研究佛法接近三十年,对东西方的知识也有所了解,我认为,要想真正从根本上断除痛苦,无我的智慧非常重要。

这只是个幻象

如果我们接受了痛苦,它是否就会转化为快乐?

索达吉堪布:因为痛苦没有自性,所以,正在经历的痛苦可以转为快乐。

当你在日常生活中遇到痛苦时,如果能仔细分析、观察它,你就会发现,原来这种痛苦的感受,既不在外,也不在内,不在过去,也不在未来,而所谓的现在,不过只是一刹那,转瞬即逝。换句话说,如果你认识了痛苦的自性,那通过观察它的本体,就可以把痛苦转变成智慧,得到无上的安乐。

修行好的人是可以做到这一点的。

快乐很重要,但不是最重要

接受痛苦的唯一目的,是否是为了追求快乐?除了接受“苦才是人生”,我们该如何调整内心,从而生起快乐呢?

索达吉堪布:佛经中讲到,我们需要了知痛苦的因——集谛,也就是业和烦恼,然后依靠道谛——无二的智慧,逐渐了知心的本体不成立,这就是实相。在如是通达之后,自己就能获得快乐,并且了知一切万法,这也就是佛法中讲的现前灭谛,即稳固、究竟的快乐在自相续当中生起。

世界上有很多伟大的人,在了知痛苦的本体之后,不但遣除了自己内心的痛苦,还让很多众生趋入解脱。所以,这个问题可以在“四谛法”——苦集灭道中找到答案。

摘自索达吉堪布美国南加州大学演讲

《苦才是人生》

什么是轮回?痴心枉费


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