真正的修行人,一人独处也可以,

身体坐得住,心能专注所缘;

与人共处也可以,

让每个人觉得很舒服,跟什么人都合得来。 

|  索达吉堪布微博  |


佛教里专门讲到与人沟通的四个窍诀,又称四摄法——布施、爱语、同事、利行。这四个方法较之世间的一些沟通技巧,更为有效。

布施就是给予之义。

布施有三种:一种是精神上的布施,比如给别人宣说真理;一种是物质上的布施,把自己拥有的钱财适当地给予别人;还有一种是无畏布施,有些众生的生命受到威胁,或者精神遭受创伤,对他们施予安慰与救护。


就是与人沟通时,语言要具足善巧。基本上所有的沟通都要借助语言,所以爱语非常重要。

佛教把语言大略分为三类:一种是称心语,就是让别人听起来非常欢喜、合意的语言;一种是真实语,就是原原本本如实叙述一件事的语言,或者说实事求是的语言;还有一种是颠倒语,就是不符合实际的欺诳之语。这其中的称心语,我们要尽量多说。

当然,如果自己的发心是善,观待对方的根机也可以说一些刺激的语言,因为有时温和语不一定能醒示对方。

我认识的一个记者,心地很善良,有一次她要采访一个明星,跟对方约好时间就坐三个小时的飞机赶过去了。

结果见面时,那个明星趾高气昂地说:“我在拍戏,没时间!”

她说:“如果是这样,你应该提前告诉我,否则岂不是让我白白浪费时间和金钱?”

那个明星于是说:“我从酒店到拍戏的地方有10到20分钟的车程,要不就在这段时间里采访吧。”

但是到了车上,那个明星依旧特别傲慢,对她不理不睬。

她想:这次的时间这么仓促,根本无法完成采访任务。我虽然没有恶意,但是应该给他个警告。于是说:“既然你如此不配合,我会把整个过程原原本本记录下来,后果你自己负责。”

那个明星一听马上缓和了态度,说:“要不你等一下,我们在大厅里聊一聊。”后来在大厅里受访时,他给了很充裕的时间,一直到她采访圆满为止。

所以如果发心是善,有必要时运用言语攻击或刺激对方,这在佛教看来也是开许的。


也叫同行,是说做任何事应当以身作则。

不论领导抑或老师,在做事过程中,不应仅仅口说,而应躬身亲为。在座很多同学到了社会上,面对任何事,也不能只是指挥指挥或者摆摆样子,“我是领导,你们去做”,这样不合理,能够亲自参与是很好的。

其实人没有什么了不起的,大学生也不例外,我们作为法师也是如此,即使扫地、扫厕所的事也可以去做。

人把自己放得越低,越会得到别人的尊敬;把自己抬得越高,反而越会引生别人的反感,让人心生蔑视。


就是处于任何场合,都要有服务他人的心。

每个人在成长的过程中,都得受周围人的很多饶益:父母养育了我们的生命,老师传授给我们知识,同学陪伴我们成长而且给予了各种帮助,还有身边的小朋友们,也给我们带来很多快乐。因此,我们应该铭记他们的恩德,并尽力回报他们、帮助他们,这叫做利行。

如果认为自己永远是享受者,不必要付出,这就很不合理,应该发自内心有一种帮助他人的心。如果有了这种心态,那么无论在任何宗教或社会团体中,都会得到大家的认可。


摘自索达吉堪布中国青年政治学院演讲

《与人沟通的智慧》

    比  整  容  更  有  用  的  ,  是  整  心    


最新评论
本栏目热门文章
周排行
月排行
玩沙的孩子,早已长大
存傲慢者,非法器
人的智慧主要体现在哪里?
如何对待内心的失落和欲望?
我们都有病——索达吉堪布带你
为何般若法门对不同的人有利或
善根水滴虽渺小,汇入大海永不
轮回的案例证明是否需要理证来
具足顺缘当精进
如何确保自己在临终时处于善心
绝症病人如何面对绝望与痛苦?
上师念诵:大自在祈祷文20遍
发心善妙,吃饭也成为一种善法
你不是做不好,是懒
如何对待内心的失落和欲望?
人的智慧主要体现在哪里?
玩沙的孩子,早已长大
我们的心为何会随外境而转?
存傲慢者,非法器
带业往生后会退转吗?