问:经云“夫食肉者,断大慈悲佛性种子”,食肉的大乘佛教徒如何守持菩萨戒呢?

索达吉堪布答:有人想:“汉地《梵网经菩萨戒本》中说:‘夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。’食肉教徒对此经作何解释?”殊不知在藏地所传的两种菩萨戒,属于由龙树、无著二大菩萨所传的瑜伽部,均有别于汉地。龙树菩萨的甚深见派菩萨戒中有十八条重罪,八十轻罪,无著菩萨的广大行派中菩萨戒有四重罪,四十六轻罪,在其戒条中,虽未见开许处,但也未见遮破食肉。

另外,《梵网经》中此不食肉戒列为四十八轻垢罪之一,非犯根本重罪,与“别请僧”、“不行救赎”、“懈怠不听法”等轻垢罪并列,此后三条均极易犯,并未见重视,独重视此不食肉戒似亦非应理。若想:食肉过患既堕恶趣,则应非轻罪耶?答:这也不一定,因食肉过失虽堕地狱,然仍较易忏悔清净。又如《宣说轻重罪经》说:“比丘犯一白衣轻罪,亦需在复活地狱受八万年苦。”

依据措那•西绕桑波的《毗奈耶根本论•日光疏》所述,在末法时代,能保持根本戒不犯,即为戒律清净。法王如意宝的《教诲甘露明点》也云:“根本堕罪与自续,常非并存为净戒。”于食净肉者来说,别解脱戒未犯,菩萨戒中依《梵网经》也只犯轻垢罪,且此轻垢罪通过忏悔也即可清净。如汉地共称的清净比丘中,也有午后食饭或懈怠不听法者。是故,无论守持何戒,应以戒体之轻重为主,不能仅看表面形象。

总之,戒肉茹素有无量的功德,食肉则有极大过患,但在藏地,佛教徒食用三清净肉于菩萨戒与别解脱戒均不为破,更不等同于杀生与外道的行为。所以,以藏汉为主的所有佛教徒,应该团结和合,互相尊重,不得诽谤,应知都为世尊所传下的清净教派,都有解脱道。广学实证的人,由此可证藏汉互通,显密不违,各派圆融矣。

——《放生功德文》

最新评论
本栏目热门文章
周排行
月排行
上师念诵:大自在祈祷文20遍
放生的意义何在呢?
如何培养缘佛法的信心?
称“您”,因为你在我心上
对付怨敌的最好方法是什么?
如何理解世俗谛与胜义谛?
心眼不清净者看到的全是坏人
老妇依狗牙而成佛的故事
上师《怀业祈祷文》原声
两种人不能让佛法融于自心
上师念诵:大自在祈祷文20遍
上师《怀业祈祷文》原声
有一种修养叫“都是我的错”
六个善良的故事,送给不老的童
有一个极可疑又无趣的真相,想
如何防止自己对闻法退失信心?
钱越多福报越大吗?
缘起特别重要,应懂得选择
修行人会出现散乱的原因主要有
念诵600万阿弥陀佛圣号就可