主持人∷

您在今年的多场开示中,都提到了“生活佛教”。汉地也有“人间佛教”的说法。您的“生活佛教”与“人间佛教”有何异同?

堪布∷

“人间佛教”是目前社会上比较流行的说法,它的前身其实是太虚大师的“人生佛教”。

因为佛教比较深奥,到了民国初期,有一种现象开始兴盛:很多佛教道场不重视义理,却信奉鬼神;不关注人的生活,只忙于给死人做经忏。很多人由此觉得,佛教对自己好像没有什么利益。

在这种情况下,太虚大师提出了“人生当中的佛教”:佛教不是人死了才需要,在活着的当下,就能用。

这在当时的佛教界是一场改革。起初,汉地很多高僧大德对此并不认同,曾经同门的一些法师也走了不同的路。但后来,人们意识到“人生佛教”其实包含了从浅到深的不同层面,既有初级、中级的部分,也有从一切中获得解脱的甚深部分。

“人生佛教”传到台湾后,星云大师将它换成与之相通的“人间佛教”。今天的“人间佛教”在全世界都弘扬得非常好,因为它涉及到人生中大家关心的方方面面,其中也包括生活的一些层面。

而我所说的“生活佛教”,希望涉及生活的面能更广。比如:我们生活在环境中,所以要保护环境;生活的过程会与动物相处,所以要放生、护生;生活的主体是人,所以要关注人的一生,从幼儿教育、年轻人的闻思修行,到对老人的关怀、对病患的关爱,以及其他慈善事业,等等。这些都是生活的组成部分。

当然,最终目的还是希望人们能进入佛教更深的层次,比如无常、苦、空、无我,等等。尽管暂时来讲,很多人都不懂如何将它们应用于生活中。

总之,宣传“人生佛教”“人间佛教”或者“生活佛教”,都是想将佛法用于生活的更多层面。它们虽然有不同的名称和理念,但在我看来,只是侧重点不同,适用的时代和范围不同。我们不会弘扬一个,否定一个。

今后很希望通过“生活佛教”与更多人结缘。不管你信不信仰佛教,都可以关注它、了解它,或许能从中得到一些利益。它提倡的观点,也值得佛教徒、非佛教徒、其他宗教徒一起交流、学习,因为这跟每一个人的生活息息相关。

第一视频专访索达吉堪布

谈生活中的佛教

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