佛陀曾这样赞叹观修无常:“多修无常,已供诸佛;多修无常,得佛安慰;多修无常,得佛授记;多修无常,得佛加持。如众迹中,象迹为最,佛教之内,所有修持,观修无常,堪为之最。”

关于修持无常,塔波仁波切从三个层次教诫我们:

开始的时候,害怕生死所逼,务必要像鹿逃出笼子一样义无反顾。若没有这样的出离心,则无法从世间琐事中解脱出来。

中间的时候,务必像农夫辛勤耕耘田地那样,对未来有一定的把握,做到死而无憾。

到了最后,要像大功告成的人一样,自己心安理得。就像法王如意宝在《快乐之歌》中所说:“死也快乐,活也快乐,一切都快乐。”

在未生起这种境界之前,我们务必要唯一观修死亡无常,普穹瓦格西也讲过:早晨若没生起无常之念,那么白天就空过了;晚上若没生起无常之念,那么夜晚就空过了。

有些人平时念头特别多,总喜欢胡思乱想,一会儿想这个,一会儿想那个,老是安住不下来,非常苦恼。其实你若实在喜欢想,那最好想无常:山是无常的,河是无常的,我是无常的,你是无常的……最终我也会死,你也会死,除此之外,再没有更殊胜的教言了。

印光大师当年在佛堂里,就贴了一个大大的“死”字。想到自己要死了,还有什么放不下?哪一样东西能带得去?所以,对修死无常特别重视,这也是许多大德修行得力的秘诀。

宋朝有个人叫吴信叟,博学多才,一心向佛,他虽在朝廷身居高位,但深知诸法无常之理,从不贪慕荣华富贵。

他日日夜夜都观修无常,并请人做了一口棺木,晚上就睡在里面。每到天亮时,要求家仆一边敲击棺木,一边唱道:“吴信叟,归去来!三界无安不可住,西方净土有莲胎,归去来!”他一听这个声音,马上就起来念佛。

后有一天,他在念佛的时候,家人听到天乐鸣空。他告诉大家:“金台已到,我也该走了。”说完即安然往生。

我们每个人的生命都很无常,何时会死,谁也无法预料。亲友再缠绵不舍,死后也带不走一个;财富再令人垂涎,死后也全留在人间;身体再万般珍爱,死后也弃如敝屣。所以,明代一元大师告诫我们:“西方急急早修持,生死无常不可期,窗外日光弹指过,为人能有几多时?”

遗憾的是,对大多数人来说,无常明明就在眼前,却反而把一切执为常有;老年明明已经到来,却还以为自己仍然年轻。所以,活得苦不堪言,还不明白怎么回事。

——节选自《做才是得到》

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